Kafirs

𝗪𝗵𝗼 𝗶𝘀 𝗸𝗮𝗳𝗶𝗿

யார் காஃபிர்???

If a person says of his own volition, “So and so has (or does not have) such and such. May I be a kâfir (disbeliever) if I am wrong,he has sworn an oath dragging him into kufr, regardless of whether or not the person named has the specified object.

If a person says, for instance: “I believe in Prophets ‘’alaihim-us-salawât-u-wa-t-teslîmât’. But I don’t know if ’Âdam ‘’alaihis-salâm’ is a Prophet,” he becomes a kâfir.

If that person says so as an expression of doubt, he becomes a kâfir. He does not become a kâfir if he says so by way of ilzâm (convincing in argument).

If a person is invited to perform namâz together and replies that he won’t he becomes a kâfir.

If people say onto a certain person: “Do not grow your beard shorter than a small handful –or shorten it so as to make it only as long as a small handful, or pare your nails–, for it is a Sunnat of Rasûlullah’s ‘sall-Allâhu ta’âlâ ’alaihi wa sallam’,” and if that person says, “No, I won’t (do what you say),” he becomes a kâfir.

If a person pares his moustache and another person, who is with him, says, “It’s no good,” it is feared that the latter may lose his îmân.

If a person wears silk –which covers his entire body from head to foot– and another person sees him and says, “May you be blessed with it,” it is feared that he, (i.e. the latter,) may lose his îmân.

If a person commits an act of makrûh, such as lying with one’s feet extended towards the Qibla and spitting or urinating in the direction of Qibla, if thereupon other people try to dissuade him from doing that act of makrûh and the admonished person says, “I wish all our sins were as venial as this,” it is feared that he may lose his îmân.

If a person’s servant enters his master’s room and greets his master (by saying, “Selâmun ’alaikum, sir,” and if a third person, who happens to be with his master in the room, chides the servant by saying, “Be quiet, you ill-mannered person! One simply does not greet one’s master like that,” that (third) person becomes a kâfir.

If a person backbites another and then replies others’ dissuasive remarks, “I haven’t done something important at all, have I,” he has become a kâfir, according to scholars.

If a person says, “If Allâhu ta’âlâ gives me Paradise, I won’t enter Paradise without you,” or “If I am ordered to enter Paradise with so and so, I won’t,” or “If Allâhu ta’âlâ gives me Paradise, I will not want it, but I will prefer to see His dîdâr (beautiful countenance),” statements of this sort are acts of kufr, according to scholars.

If a person hates or swears at an Islamic scholar, it is feared that he may become a kâfir, if he does so without any reason.

If a person ask another person if he is a Believer and the latter replies, “Inshâ-Allah …,” it causes kufr if he is incapable of explaining it.

If a person says, “Allâhu ta’âlâ knows that I did not do such and such an act,” although he himself knows that he did it, he becomes a kâfir.

If a person marries a woman by making a nikâh [without any witnesses] and then both the man and the woman say that Allâhu ta’âlâ and the Prophet are their witnesses, both of them become kâfirs.

If a person says that he knows stolen and lost property, he himself and also those who believe him become kâfirs.

If a person wants to swear an oath by Allâhu ta’âlâ and yet another person dissuades him by saying, “I do not want you to swear an oath on Allâhu ta’âlâ. I want an oath sworn on things such as divorce, emancipation of a slave, honour, and chastity,” the latter becomes a kâfir.

If a person says to another, “Your countenance reminds me of the Angel of Death,” he becomes a kâfir.

If a person says, “How nice it is not to perform namâz,” becomes a kâfir.

If a person says, “Allâhu ta’âlâ is my witness in heaven,” he becomes a kâfir, because he has ascribed a place for Allâhu ta’âlâ.

If a person says, “Rasûlullah ‘sall-Allâhu ta’âlâ ’alaihi wa sallam’ would lick his blessed finger after eating,” and another person says that it is ill-mannered behaviour to do so, the latter becomes a kâfir.

If a person says, “Rizq (food) comes from Allâhu ta’âlâ, yet the qul’s, (i.e. born slave’s,) motion is necessary, too,” his statement is an act of polytheism.

If a person says that it is better to be a Nasrânî than being a Jew, [or that being an American kâfir is better than being a communist,] he becomes a kâfir.

If a person says that being a kâfir is preferable to treachery, he becomes a kâfir.

If a person says, “What is my business in an assembly of ’ilm (knowledge),” or “Who could ever do what ’ulama (Islamic scholars) say,” or throws a (written) fatwâ down to the ground or says, “Words of religious people are no good,” he becomes a kâfir.

If a person says to someone with whom he has a dispute, “Let’s apply to the Shar’ (Islamic court),” and the latter replies, “I won’t go there unless the police take me,” or “How do I know Islam,” the latter becomes a kâfir.

If a person says something that causes kufr, (he) and also anyone who laughs at it become kâfirs.

If a person says, “There is no [empty] space unoccupied by Allah,” or “Allâhu ta’âlâ is in heaven,” he becomes a kâfir, according to Islamic scholars.

If a person says that souls of the meshâikh are always present and they know, becomes a kâfir.

If a person says, “I do not know (or want) Islam,” becomes a kâfir.

If a person says, “If ’Âdam ‘’alaihis-salâm’ had not eaten wheat, we would not have become shaqîs (sinners, evil-doers),” he becomes a kâfir.

If a person says that ’Âdam ‘’alaihis-salâm’ would weave cloth and another person says, “Then we are sons of a weaver,” the latter becomes a kâfir.

If a person commits a venial sin and says to a person who tells him to make tawba, “What sin have I committed to make a tawba for,” he becomes a kâfir

பிறர் மீது தவறான சத்தியம் செய்யும் போது, அவர் சத்தியத்தில் தவறு செய்தாலும், குற்றவாளியாக இருப்பார்.

ஒரு நபர், "நான் எல்லா தீர்க்கதரிசிகளையும் நம்புகிறேன், ஆனால் ஆதம் (அலைஹிஸ்-ஸலாம்) தீர்க்கதரிசி ஆவார் என்று தெரியாது" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார். அவர் சந்தேகத்தால் இவ்வாறு சொன்னால் காஃபிர் ஆகிறார், ஆனால் விவாதத்தில் நம்பிக்கை இல்லாமல் சொன்னால் அல்ல.

ஒரு நபரை தொழுகைக்கு அழைக்கும் போது, அவர் "நான் செய்ய மாட்டேன்" என்று சொன்னால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபருக்கு, "தாடியை சிறிய கைப்பிடி அளவிற்கு குறைக்காதீர்கள் அல்லது அதற்கு மிக குறைவாக வைத்திருங்கள், அல்லது நகங்களை முற்றிலும் வெட்டுங்கள், இது நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னத் ஆகும்" என்று சொன்னால், "இல்லை, நான் அவ்வாறு செய்ய மாட்டேன்" என்று சொன்னால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் முழுமையாக பட்டு உடை அணிந்தால், மற்றோர் நபர் "உங்களுக்கு நல்லது ஏற்படட்டும்" என்று சொன்னால், அவர் தனது இமானை இழக்கக்கூடும்.

ஒரு நபர் மக்குருஹ் செயல்களைச் செய்கிறார், மற்றோர் நபர் அவரைத் தடுக்க முயலும்போது, அவர் "எல்லா பாவங்களும் இவ்வளவு சாதாரணமாக இருந்தால் நல்லது" என்று சொன்னால், அவர் தனது இமானை இழக்கக்கூடும்.

ஒரு அடிமை தனது எஜமானருக்கு "ஸலாம் அலைக்கும்" என்று கூறி, மூன்றாம் நபர் "அப்பாவி! எஜமானருக்கு இவ்வாறு சொல்லக் கூடாது" என்று கூறினால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

பிறர் மீது குற்றம்சாட்டிய பிறகு, "நான் பெரிய குற்றம் செய்யவில்லை" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார் என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஒரு நபர், "என்னை நீண்ட ஆயுள் கொடுக்கப் பிரார்த்திக்கிறேன்" என்று சொன்னால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "ஆலிஹி தாலா சொர்க்கத்தை எனக்கு அளித்தாலும், நான் உங்களுடன் பிரவேசிக்க மாட்டேன்" அல்லது "நான் சொர்க்கத்தில் இருக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர் திரு முகத்தைப் பார்ப்பது எனக்கு முக்கியம்" என்றால், அது காஃபிர் ஆகும்.

மற்றொரு நபரை எஞ்ஜினியர், மருத்துவர், அறிவாளி போன்ற சிறப்புப் பட்டம் கொண்டவராகப் பார்த்து வெறுப்பினால், அது காரணமின்றி செய்யப்படும்போது, அவர் காஃபிர் ஆகக்கூடும்.

ஒரு நபரை ஈமான் படைத்தவராகக் கேட்க, அவர் "இன்ஷா அல்லாஹ்" என்று சொன்னால், அது காஃபிர் ஆகும்.

ஒரு நபர் "ஆலிஹி தாலா என்னை நான் இப்படிச் செய்யவில்லை என்பதை அறிகிறார்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் "எனக்கு திருமணம் செய்ய ஆலிஹி தாலா மற்றும் நபி (ஸல்) சாட்சிகள்" என்று சொன்னால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர், "நான் திருட்டு பொருள்களை அறிவிக்கிறேன்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் "ஆலிஹி தாலா மீது சத்தியம் செய்ய விரும்புகிறேன்" என்று சொன்னால், மற்றொரு நபர் "அல்லாஹ் மீது சத்தியம் செய்ய வேண்டாம், குடும்பம், அடிமை, மானம், மரியாதை போன்றவற்றில் சத்தியம் செய்யுங்கள்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் "உங்கள் முகம் மரண தூதரைக் கண்டுகொள்கிறது" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் "நான் தொழுகை செய்ய விரும்பவில்லை" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் "ஆலிஹி தாலா சொர்க்கத்தில் இருக்கிறார்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னத்தைக் குறைத்து பேசினால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் அறிவு அவசியமில்லை என்று கூறினால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

இஸ்லாமிய கோர்ட்டில் வழக்கு தாக்கல் செய்ய மறுக்கினால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

காஃபிர் தொடர்பான ஏதேனும் கூறியதும், அதற்கு சிரித்தாலும், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

இஸ்லாமிய தத்துவங்கள் புனிதர் உள்ளம் என்றும் எங்கும் இருப்பதாக நம்பினால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் "எனக்கு இஸ்லாம் தெரியவில்லை" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் "ஆதம் (அலைஹி) கோதுமையை சாப்பிட்டாரே! அதனால் நாங்கள் தீயவர்களாகிவிட்டோம்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஆதம் (அலைஹி) துணி நெசவாளர் என்றும் கூறினால், "அப்படியானால் நாங்கள் நெசவாளரின் பிள்ளைகள்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

பாவம் செய்த ஒரு நபர், "நான் எந்த பாவம் செய்தேன்? என்ன தவ்பா செய்ய வேண்டும்?" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார் மற்றொரு நபர் குயிராசியாகும்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "எல்லா அரங்குகளிலும் அல்லாஹ் இருக்கிறார்" அல்லது "அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் இருக்கிறார்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார் என்று இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஒரு நபர், "சிற்றிருபு அல்லாஹ் என்னிடம் இருக்கின்றது மற்றும் எல்லாம் அறிகின்றது" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "எனக்கு இஸ்லாம் தெரியவில்லை" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "ஆதம் (அலைஹி) கோதுமையை சாப்பிட்டால் நாங்கள் தீயவர்களாகிவிடவில்லை" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "ஆதம் (அலைஹி) துணி நெசவியார்; நாங்கள் நெசவியாரின் பிள்ளைகள்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சிறிய பாவம் செய்த பிறகு, மற்றொரு நபர் அவனுக்கு தவ்பா செய்ய சொன்னால், "நான் என்ன பாவம் செய்தேன்?" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ண

ஒரு நபர், "அல்லாஹ் என்னைப் பார்த்து சொர்க்கத்தில் சத்தியம் செய்கிறேன்," என்று சொன்னால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார், ஏனெனில் அவர் அல்லாஹ்வுக்கு ஒரு இடத்தை குறிப்பிடுகிறார்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் செயல்களில் ஏதேனும் ஒன்றை பிழையாக அல்லது அநாகரிகமாக குறிப்பிடினால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "உணவு அல்லாஹ்விடமிருந்து வருகிறது, ஆனால் மனிதனின் முயற்சியும் தேவை," என்றால், அவரது பேச்சு பல்லுயிர்ப்பு ஆகும்.

ஒரு நபர், "நாஸ்ரானி ஆக இருப்பது யூதராக இருப்பதை விடச் சிறந்தது" அல்லது "அமெரிக்கக் காஃபிராக இருப்பது கம்யூனிஸ்டாக இருப்பதை விடச் சிறந்தது," என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "காஃபிராக இருப்பது துரோகம் செய்வதைவிடச் சிறந்தது," என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "அறிவுக் கூட்டத்தில் என்ன வேலை" அல்லது "உலமாக்கள் சொல்வதை எவரும் செய்ய முடியாது" அல்லது ஒரு ஃபத்வாவை தரையில் வீசினால் அல்லது "மத நல்லடைவோரின் வார்த்தைகள் எதுவும் நல்லதல்ல" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் மற்றொருவரிடம் சண்டையில், "நாம் ஷரியத் நீதிமன்றத்திற்கு போவோம்" என்று கூற, அந்த நபர் "நான் காவல்துறை என்னை இழுத்துச் செல்லவில்லை என்றால், அங்கு போகமாட்டேன்" அல்லது "என்னவென்று இஸ்லாமியத்தை எப்படி அறிவேன்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் காஃபிர் ஆகும்படி ஏதேனும் கூறினால், அவ்வாறு கூறிய நபருடன் சிரித்தாலும், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "அல்லாஹ் எந்த இடத்தில் இல்லை" அல்லது "அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் இருக்கிறார்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார் என்று இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஒரு நபர் சுல்தான்களின் ஆன்மாக்கள் எப்போதும் இருப்பதாகவும், அவர்கள் அனைத்தையும் அறிந்தவர்களாக இருப்பதாகவும் நம்பினால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "எனக்கு இஸ்லாம் தெரியாது" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஒரு நபர் சொன்னால், "ஆதம் (அலைஹி) கோதுமையை சாப்பிட்டாரே! அதனால் நாங்கள் தீயவர்களாகிவிட்டோம்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

ஆதம் (அலைஹி) துணி நெசவாளர் என்றும் கூறினால், "அப்படியானால் நாங்கள் நெசவாளரின் பிள்ளைகள்" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

பாவம் செய்த ஒரு நபர், "நான் எந்த பாவம் செய்தேன்? என்ன தவ்பா செய்ய வேண்டும்?" என்றால், அவர் காஃபிர் ஆகிறார்.

Arafah KHUTBAH 2024

MAIN POINTS OF THE ARAFAH KHUTBAH -2024 தமிழில்
❄️

- Shaikh Maher starts by  acknowledging the power of Allah, who controls the day, night, sun, moon, and stars.
- Allah is the creator and commander of all.
- Only Allah is worthy of worship, being in complete control and merciful.
- The Quran was sent to guide and rectify people's ways.
- The Quran is perfect and guides people to righteousness, promising great rewards for those who have faith (Iman) and perform good deeds.
- Shaikh Maher testifies to the oneness of Allah and the prophethood of Muhammad (SAW)
- Shaykh reiterates that Prophet Muhammad (SAW) is sent as a merciful messenger to guide people. Pointing to thar fact that Allah's mercy encompasses everything, recorded for the Allah-fearing and faithful.
- Prophet Muhammad (SAW) is described in the Torah and the Gospel.
- Prophet Muhammad (Saw) instructs good deeds, forbids wrongs, and eases previous laws.
- True success comes from following Muhammad (SAW) and the light sent to him.
- Prophet Muhammad (SAW) is Allah's messenger to all mankind.
- Believers should have faith in Allah and his messenger for guidance.
- Blessings upon Muhammad (SAW) , his family, companions, and followers.
- The importance of fearing Allah and not being deceived by worldly life.
- Observing Taqwa (Allah-consciousness) ensures success in life and the hereafter.
- Allah promises deliverance and provision for those who observe Taqwa.
- The command to worship Allah alone adding that true religion involves worshipping Allah and attaining Taqwa.
- The pillars of Islam: belief in Allah, prayer, charity, fasting during Ramadan, and pilgrimage (Hajj).
- The testimonies of faith in Allah Ta'ala and Muhammad (SAW) form the foundation of Islam.
- Establishing daily prayers and giving Zakat (charity) are crucial.
- Fasting during Ramadan and performing Hajj are essential pillars of Islam.
- The Prophet (SAW)'S actions during Hajj are highlighted as examples to follow.
- Emphasizes the significance of Hajj rituals.
- The Prophet's teachings and actions during Hajj.
- Encouragement to emulate the Prophet in worship and supplication.
- The religion of Islam is comprehensive and merciful, guiding people to goodness and preventing harm.
- Shariah aims to attain benefits and prevent harm, prioritizing greater benefits and lesser harms.
- Shariah commands justice, moral conduct, and fulfilling trusts, emphasizing the preservation of the five necessities: religion, life, intellect, wealth, and honor.
- Commands justice, fulfilling covenants, and obedience to authority.
- Shariah emphasizes the preservation of necessities for stability and happiness.
- The preservation of religion, life, intellect, wealth, and honor is crucial.
- Violating these necessities is a crime and disrupts life balance.
- Religion is essential for obedience to Allah.
- The preservation of life and prohibition of unjust killing are emphasized.
- Emphasizes preserving wealth and intellect.
- Prohibits unjust consumption of wealth and intoxicants.
- Protects people's honor and forbids false accusations.
- Shaikh Maher encourages moral conduct and respect among believers, reminds to avoid negative assumptions, spying, and backbiting.
- Emphasizes the importance of justice and fulfilling obligations.
- Preservation of the five essentials is vital for a stable and prosperous life.
- Muslims should cooperate to protect these essentials and prevent harm.
- The importance of following regulations during Hajj for a safe and tranquil hajj
- The Prophet's actions during Hajj serve as a guide.
- Hujaaj should emulate the Prophet (Saw) in worship and supplication.
- Supplicate for oneself, family, and fellow believers.
- Shaykh makes Special dua for Palestinians and those performing good deeds and duas for the Saudi King and Crown Prince for their service to Islam.
- Duas for the well-being of the Muslim community and duas for the safe return of hujaaj and for the protection and well-being of Muslims globally.
- In closing Shaikh Maher makes dua for the guidance and support of the Saudi leadership.

அரஃபா குத்பாவின் முக்கிய பகுதிகள்

- ஷேக் மஹர் பகல், இரவு, சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களை கட்டுப்படுத்தும் அல்லாஹ்வின் சக்தியை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறார்.
- அல்லாஹ்வே அனைத்தையும் படைத்தவனும் தளபதியும் ஆவான்.
- அல்லாஹ் மட்டுமே வணக்கத்திற்கு தகுதியானவன், முழுமையான கட்டுப்பாட்டிலும் இரக்கமுள்ளவனாகவும் இருப்பான்.
- குர்ஆன் மக்களின் வழிகளை வழிநடத்தவும் திருத்தவும் அனுப்பப்பட்டது.
- குர்ஆன் சரியானது மற்றும் மக்களை நன்னெறிக்கு வழிநடத்துகிறது, நம்பிக்கை (ஈமான்) மற்றும் நல்ல செயல்களைச் செய்பவர்களுக்கு பெரும் வெகுமதிகளை உறுதியளிக்கிறது.
- ஷேக் மஹர் அல்லாஹ்வின் ஒருமை மற்றும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்.
- நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு வழிகாட்ட ஒரு இரக்கமுள்ள தூதராக அனுப்பப்பட்டதாக ஷேக் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்.  அல்லாஹ்வின் கருணை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது என்ற உண்மையைச் சுட்டிக் காட்டுவது, அல்லாஹ்வுக்குப் பயந்து விசுவாசிகளுக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
- முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் தோரா மற்றும் நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
- நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நல்ல செயல்களை அறிவுறுத்துகிறார்கள், தவறுகளைத் தடுக்கிறார்கள், முந்தைய சட்டங்களை எளிதாக்குகிறார்கள்.
- உண்மையான வெற்றி முஹம்மது (ஸல்) மற்றும் அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒளியைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து வருகிறது.
- நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர்.
- நம்பிக்கையாளர்கள் அல்லாஹ்வின் மீதும், வழிகாட்டுதலுக்காக அவனது தூதர் மீதும் நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டும்.
- முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினர், தோழர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் மீது ஆசீர்வாதம்.
-அல்லாஹ்வுக்கு பயந்து உலக வாழ்வில் ஏமாறாமல் இருப்பதன் முக்கியத்துவம்.
- தக்வாவை (அல்லாஹ்-உணர்வை) கடைபிடிப்பது வாழ்விலும் மறுமையிலும் வெற்றியை உறுதி செய்கிறது.
- தக்வாவைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு விடுதலை மற்றும் வசதிகளை அல்லாஹ் வாக்களிக்கிறான்.
- அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்க வேண்டும் என்ற கட்டளை உண்மையான மதம் என்பது அல்லாஹ்வை வணங்குவதையும் தக்வாவை அடைவதையும் உள்ளடக்கியது.
- இஸ்லாத்தின் தூண்கள்: அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை, பிரார்த்தனை, தர்மம், ரமலான் காலத்தில் நோன்பு, மற்றும் புனித யாத்திரை (ஹஜ்).
- அல்லாஹ் தஆலா மற்றும் முஹம்மது (ஸல்) மீதான நம்பிக்கையின் சாட்சியங்கள் இஸ்லாத்தின் அடித்தளமாக அமைகின்றன.
- தினசரி தொழுகையை நிறுவுதல் மற்றும் ஜகாத் (தானம்) வழங்குதல் ஆகியவை முக்கியமானவை.
- ரமலான் காலத்தில் நோன்பு நோற்பதும், ஹஜ் செய்வதும் இஸ்லாத்தின் இன்றியமையாத தூண்கள்.
- ஹஜ்ஜின் போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் செயல்கள் பின்பற்ற வேண்டிய உதாரணங்களாக எடுத்துக் காட்டப்பட்டுள்ளன.
- ஹஜ் சடங்குகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.
- ஹஜ்ஜின் போது நபியின் போதனைகள் மற்றும் செயல்கள்.
- வணக்கத்திலும் பிரார்த்தனையிலும் நபியைப் பின்பற்றுவதற்கான ஊக்கம்.
- இஸ்லாம் மதம் விரிவானது மற்றும் இரக்கமானது, மக்களை நன்மைக்கு வழிநடத்துகிறது மற்றும் தீங்கைத் தடுக்கிறது.
- ஷரியா நன்மைகளைப் பெறுவதையும், தீங்குகளைத் தடுப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அதிக நன்மைகள் மற்றும் குறைவான தீங்குகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது.
- ஷரியா நீதி, தார்மீக நடத்தை மற்றும் நம்பிக்கைகளை நிறைவேற்றுதல், மதம், வாழ்க்கை, அறிவு, செல்வம் மற்றும் கௌரவம் ஆகிய ஐந்து தேவைகளைப் பாதுகாப்பதை வலியுறுத்துகிறது.
- நீதி, உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுதல் மற்றும் அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றைக் கட்டளையிடுகிறது.
- ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான தேவைகளைப் பாதுகாப்பதை ஷரியா வலியுறுத்துகிறது.
- மதம், உயிர், அறிவு, செல்வம், கௌரவம் ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பது முக்கியம்.
- இந்த தேவைகளை மீறுவது ஒரு குற்றம் மற்றும் வாழ்க்கை சமநிலையை சீர்குலைக்கும்.
- அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு மதம் இன்றியமையாதது.
- உயிரைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அநியாயக் கொலைகளைத் தடுப்பது வலியுறுத்தப்படுகிறது.
- செல்வத்தையும் அறிவுத்திறனையும் பாதுகாப்பதை வலியுறுத்துகிறது.
- செல்வத்தையும் போதையையும் அநியாயமாக உட்கொள்வதைத் தடை செய்கிறது.
- மக்களின் கெளரவத்தைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் தவறான குற்றச்சாட்டுகளைத் தடுக்கிறது.
- ஷேக் மஹெர் விசுவாசிகளிடையே ஒழுக்கமான நடத்தை மற்றும் மரியாதையை ஊக்குவிக்கிறார், எதிர்மறையான அனுமானங்கள், உளவு பார்த்தல் மற்றும் புறம் பேசுவதைத் தவிர்க்க நினைவூட்டுகிறார்.

- நீதி மற்றும் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.
- நிலையான மற்றும் வளமான வாழ்க்கைக்கு ஐந்து அத்தியாவசியங்களைப் பாதுகாத்தல் இன்றியமையாதது.
- இந்த அத்தியாவசியப் பொருட்களைப் பாதுகாக்கவும், தீங்குகளைத் தடுக்கவும் முஸ்லிம்கள் ஒத்துழைக்க வேண்டும்.
- பாதுகாப்பான மற்றும் அமைதியான ஹஜ்ஜுக்கு ஹஜ்ஜின் போது பின்வரும் விதிமுறைகளை பின்பற்றுவதன் முக்கியத்துவம்
- ஹஜ்ஜின் போது நபியின் செயல்கள் வழிகாட்டியாக அமைகின்றன.
- ஹுஜாஜ் வணக்கத்திலும் பிரார்த்தனையிலும் நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
- தனக்காகவும், குடும்பத்திற்காகவும், சக விசுவாசிகளுக்காகவும் மன்றாடு.
- ஷேக் பாலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் சவுதி மன்னர் மற்றும் பட்டத்து இளவரசர் இஸ்லாத்திற்கு அவர்கள் செய்த சேவைக்காக நற்செயல்கள் மற்றும் துவாக்கள் செய்பவர்களுக்காக சிறப்பு துவா செய்கிறார்.
- முஸ்லீம் சமூகத்தின் நல்வாழ்வுக்கான துவாக்கள் மற்றும் ஹுஜாஜ் பாதுகாப்பாக திரும்புவதற்கான துவாக்கள் மற்றும் உலகளாவிய முஸ்லிம்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் நல்வாழ்வுக்காக.
- இறுதியில் ஷேக் மகேர் சவுதி தலைமையின் வழிகாட்டுதலுக்காகவும் ஆதரவிற்காகவும் துவா செய்கிறார்.

ARAFAH KHUTBAH HIGHLIGHTS: Shaikh Maher’s Sermon தமிழில்

ARAFAH KHUTBAH HIGHLIGHTS: Shaikh Maher’s Sermon  தமிழில் 

On the blessed day of Arafah, Shaikh Maher delivered a poignant sermon, profoundly emphasizing the omnipotence and mercy of Allah. His sermon resonated deeply with the congregation, summarizing essential Islamic teachings and the significance of Hajj rituals. 

ACKNOWLEDGEMENT OF DIVINE POWER 

Shaikh Maher opened his khutbah by acknowledging Allah’s unparalleled power, who orchestrates the universe, controlling day, night, the sun, moon, and stars. He reaffirmed that Allah is the sole creator and commander of all existence, and only He is worthy of worship due to His absolute control and boundless mercy. 

THE GUIDING LIGHT OF THE QURAN 

The Quran, as Shaikh Maher emphasized, was sent to guide humanity and rectify its ways. It stands as a perfect, divine scripture that leads people towards righteousness, promising immense rewards for those who hold faith (Iman) and adhere to good deeds. 

TESTIMONY TO THE ONENESS OF ALLAH AND PROPHETHOOD OF MUHAMMAD (SAW) 

Shaikh Maher reaffirmed the oneness of Allah and testified to the prophethood of Muhammad (SAW). He highlighted that Prophet Muhammad (SAW) was sent as a merciful messenger, guiding humankind towards righteousness. Allah’s encompassing mercy is recorded for the Allah-fearing and faithful. Furthermore, it was emphasized that Prophet Muhammad (SAW) was mentioned in the Torah and the Gospel, and his teachings ease previous laws, instruct good deeds, and forbid wrongs. 

FOLLOWING THE MESSENGER OF ALLAH 

True success, Shaikh Maher stated, stems from following Prophet Muhammad (SAW) and the divine light sent to him. As Allah’s messenger to all mankind, believers are urged to place their faith in Allah and follow His Messenger for the best guidance. 

THE ESSENCE OF TAQWA 

Emphasizing the importance of Taqwa (Allah-consciousness), Shaikh Maher indicated that observing it ensures success in this life and the hereafter. Allah promises deliverance and provision to those who observe Taqwa, underlining that genuine religion involves worshipping Allah and attaining Taqwa. 

THE PILLARS OF ISLAM 

Shaikh Maher highlighted the essential pillars of Islam: belief in Allah, establishing daily prayers, giving Zakat (charity), fasting during Ramadan, and performing Hajj. He stressed that the testimonies of faith in Allah Ta'ala and Muhammad (SAW) lay the foundation of Islam. The Prophet’s (SAW) actions during Hajj were spotlighted as exemplary conduct for all Muslims to follow. 

THE COMPREHENSIVE GUIDANCE OF SHARIAH 

Islam, as described by Shaikh Maher, is a comprehensive and merciful religion that guides individuals to goodness and averts harm. Shariah aims to attain benefits and prevent harm, prioritizing greater benefits and minimizing harms. It commands justice, moral conduct, fulfilling trusts, and preserving five essential necessities: religion, life, intellect, wealth, and honor. 

MORAL CONDUCT AND JUSTICE 

Shaikh Maher urged believers to maintain moral conduct and respect one another, avoiding negative assumptions, spying, and backbiting. He emphasized the importance of justice and fulfilling obligations, highlighting that protecting the five essentials is vital for a stable and prosperous life. 

ENCOURAGEMENT FOR HUJJAAJ 

Shaikh Maher encouraged Hujjaaj to emulate the Prophet (SAW) in worship and supplication during Hajj. He emphasized the importance of following Hajj regulations for a safe and tranquil pilgrimage. Special supplications were made for the well-being of Muslims globally, the protection and guidance of the Saudi leadership, and for all those performing good deeds. 

CONCLUSION 

In his closing remarks, Shaikh Maher made heartfelt duas for the Muslim community’s well-being, the safe return of Hujjaaj, and for the continued support of the Saudi leadership in their service to Islam.

Shaikh Maher’s khutbah on the day of Arafah was not only a reaffirmation of faith but also a profound reminder of the importance of adhering to Islamic principles and the immense rewards that await those who follow the righteous path.

அரஃபா குத்பாவின் சிறப்பம்சங்கள்: ஷேக் மஹரின் பிரசங்கம்

அராஃபாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நாளில், ஷேக் மஹர் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் சர்வ வல்லமையையும் கருணையையும் ஆழமாக வலியுறுத்தும் ஒரு அற்புதமான சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார்.  அவரது பிரசங்கம் சபையில் ஆழமாக எதிரொலித்தது, அத்தியாவசிய இஸ்லாமிய போதனைகள் மற்றும் ஹஜ் சடங்குகளின் முக்கியத்துவத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. 

தெய்வீக சக்தியின் அங்கீகாரம் 

ஷேக் மஹர் தனது குத்பாவைத் திறந்து, பிரபஞ்சத்தை ஒழுங்குபடுத்தும், பகல், இரவு, சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் அல்லாஹ்வின் இணையற்ற சக்தியை ஒப்புக்கொண்டார்.  அனைத்து இருப்புகளின் ஒரே படைப்பாளி மற்றும் தளபதி அல்லாஹ் என்று அவர் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் அவரது முழுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும் எல்லையற்ற கருணை காரணமாக அவர் மட்டுமே வணக்கத்திற்கு தகுதியானவர். 

குர்ஆனின் வழிகாட்டும் ஒளி 

குர்ஆன், ஷேக் மஹர் வலியுறுத்தியது போல், மனிதகுலத்தை வழிநடத்தவும் அதன் வழிகளை சீர் செய்யவும் அனுப்பப்பட்டது.  இது ஒரு சரியான, தெய்வீக வேதமாக நிற்கிறது, இது மக்களை நீதியை நோக்கி அழைத்துச் செல்கிறது, நம்பிக்கை (ஈமான்) மற்றும் நற்செயல்களைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு மகத்தான வெகுமதிகளை உறுதியளிக்கிறது. 

அல்லாஹ்வின் ஒருமை மற்றும் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் சாட்சியம் 

ஷேக் மஹர் அல்லாஹ்வின் ஒருமையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு சாட்சியமளித்தார்.  முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் மனித குலத்தை நன்னெறியை நோக்கி வழிநடத்தும் இரக்கமுள்ள தூதராக அனுப்பப்பட்டார் என்பதை அவர் எடுத்துரைத்தார்.  அல்லாஹ்வை அஞ்சுவோருக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் அல்லாஹ்வின் கருணை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.  மேலும், முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் தோரா மற்றும் நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவரது போதனைகள் முந்தைய சட்டங்களை எளிதாக்குகின்றன, நல்ல செயல்களை அறிவுறுத்துகின்றன மற்றும் தவறுகளைத் தடுக்கின்றன என்று வலியுறுத்தப்பட்டது. 

அல்லாஹ்வின் தூதரை பின்பற்றுதல் 

உண்மையான வெற்றி, முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட தெய்வீக ஒளியைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து உருவாகிறது என்று ஷேக் மஹெர் கூறினார்.  அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் அல்லாஹ்வின் தூதராக, விசுவாசிகள் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைத்து, சிறந்த வழிகாட்டுதலுக்காக அவனது தூதரைப் பின்பற்றுமாறு வலியுறுத்தப்படுகிறார்கள். 

தக்வாவின் சாரம் 

தக்வாவின் (அல்லாஹ்-உணர்வு) முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தி, ஷேக் மஹர் அதைக் கடைப்பிடிப்பது இம்மையிலும் மறுமையிலும் வெற்றியை உறுதிப்படுத்துகிறது என்று சுட்டிக்காட்டினார்.  தக்வாவைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு விடுதலை மற்றும் ஏற்பாடுகளை அல்லாஹ் உறுதியளிக்கிறான், உண்மையான மதம் அல்லாஹ்வை வணங்குவதையும் தக்வாவை அடைவதையும் உள்ளடக்கியது என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். 

இஸ்லாத்தின் தூண்கள் 

ஷேக் மஹர் இஸ்லாத்தின் அடிப்படைத் தூண்களை எடுத்துரைத்தார்: அல்லாஹ்வின் மீதான நம்பிக்கை, தினசரி தொழுகைகளை நிறுவுதல், ஜகாத் (தானம்) வழங்குதல், ரமழானில் நோன்பு, ஹஜ் செய்தல்.  அல்லாஹ் தஆலா மற்றும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் நம்பிக்கையின் சாட்சியங்கள் இஸ்லாத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்கின்றன என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.  ஹஜ்ஜின் போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் நடவடிக்கைகள் அனைத்து முஸ்லிம்களும் பின்பற்ற வேண்டிய முன்மாதிரியான நடத்தையாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. 

ஷரியாவின் விரிவான வழிகாட்டுதல் 

இஸ்லாம், ஷேக் மஹர் விவரித்தபடி, ஒரு விரிவான மற்றும் இரக்கமுள்ள மதமாகும், இது தனிநபர்களை நன்மைக்கு வழிநடத்துகிறது மற்றும் தீங்கைத் தடுக்கிறது.  ஷரியா நன்மைகளைப் பெறுவதையும், தீங்குகளைத் தடுப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அதிக நன்மைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பது மற்றும் தீங்குகளைக் குறைப்பது.  இது நீதி, தார்மீக நடத்தை, நம்பிக்கைகளை நிறைவேற்றுதல் மற்றும் ஐந்து அத்தியாவசியத் தேவைகளைப் பாதுகாத்தல்: மதம், வாழ்க்கை, அறிவு, செல்வம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றைக் கட்டளையிடுகிறது. 

தார்மீக நடத்தை மற்றும் நீதி 

எதிர்மறையான அனுமானங்கள், உளவு பார்த்தல் மற்றும் புறம் பேசுதல் ஆகியவற்றைத் தவிர்த்து, தார்மீக நடத்தையைப் பேணவும், ஒருவரையொருவர் மதிக்கவும் ஷேக் மகேர் விசுவாசிகளை வலியுறுத்தினார்.

அவர் நீதியின் முக்கியத்துவத்தையும், கடமைகளை நிறைவேற்றுவதையும் வலியுறுத்தினார், நிலையான மற்றும் வளமான வாழ்க்கைக்கு ஐந்து அத்தியாவசியங்களைப் பாதுகாப்பது இன்றியமையாதது என்பதை எடுத்துக்காட்டினார்.

ஹஜ்ஜாஜுக்கான ஊக்கம்

ஷேக் மகேர் ஹஜ்ஜின் போது வணக்கத்திலும் பிரார்த்தனையிலும் நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற ஹஜ்ஜாஜை ஊக்குவித்தார்.  பாதுகாப்பான மற்றும் அமைதியான யாத்திரைக்கு ஹஜ் விதிமுறைகளை பின்பற்றுவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார்.  உலகளாவிய ரீதியில் முஸ்லிம்களின் நல்வாழ்வுக்காகவும், சவூதி தலைமையின் பாதுகாப்பு மற்றும் வழிகாட்டல்களுக்காகவும், நற்செயல்களைச் செய்யும் அனைவருக்கும் சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் செய்யப்பட்டன.

முடிவுரை

ஷேக் மஹர் தனது இறுதிக் குறிப்புகளில், முஸ்லீம் சமூகத்தின் நல்வாழ்வுக்காகவும், ஹுஜ்ஜாஜ் பாதுகாப்பாக திரும்புவதற்காகவும், இஸ்லாத்திற்கு அவர்களின் சேவையில் சவுதி தலைமையின் தொடர்ச்சியான ஆதரவிற்காகவும் இதயப்பூர்வமான துவாக்களை செய்தார்.

அரஃபா நாளில் ஷேக் மஹரின் குத்பா நம்பிக்கையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், இஸ்லாமிய கொள்கைகளை கடைபிடிப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும், நேர்மையான பாதையை பின்பற்றுபவர்களுக்கு காத்திருக்கும் மகத்தான வெகுமதிகளையும் ஆழமாக நினைவூட்டுகிறது.

End of life sunnahs of the Messenger (saw)

End of life sunnahs of the Messenger (saw) தமிழ் 

 

SubhanAllah, the life of the Messenger (saw) from his birth to his passing is full of naseeha, showing us how to be successful at each stage of life, including end of life. SubhanAllah, there are so many end of life/ palliative care plans drawn daily that focus on a comfortable dunya end. How many care plans are written for akhirah beginnings?  

 

Death will meet everyone yet it can feel so distant/ non existent for the bulk of humanity. It is rarely contemplated as the mere thought of losing loved ones is too painful to imagine. The pangs of death spare no one... not even the Messenger (saw).

 

Alhamdulillah for the sirah that teaches believers of every century how to lead and finish successful lives upon the sunnah. Alhamdulillah to learn from the Messenger (saw) on what our concerns should be at the end of life.

 

End of life Sunnah practices-  

 

🔰Aishah (ra) mentioned the Messenger (saw) beautified himself (using the miswak) before he passed away. Aisha’s (ra) younger brother, Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, came to visit our Rasool (saw).

 

Abd al-Rahman had a miswak that he was using to brush his teeth with. The Messenger (saw) weakly looked at the miswak. Aishah (ra) asked, "Do you want the miswak?" And he (saw) motioned, "Yes," so she got it from Abd al-Rahman, turned it around, bit the other side to loosen it, and handed it to him (saw). 

Despite being at the cusp of death with a fever, the Messenger (saw) wanted to meet his Lord in the best possible state. Aisha (ra) later narrated, "The Prophet PBUH held onto the miswak with a vigor that shocked me. And he did miswak as I have never seen before."  

 

SubhanAllah, this teaches that the Messenger (saw) wanted to be beautiful for his Lord at all times. He prepared throughout his life beautifully in all aspects -spiritually, mentally and emotionally and then aimed to do so physically for his meeting with his Lord. 

This teaches us that our concern throughout life should be in being beautiful for our Lord by having a beautiful connection to him to performing beautiful Salah to embodying beautiful character etc. Life should always consist of beautiful preparation for our meeting with our Lord.

 

🔰The Messenger (saw) smiled looking at the Sahaba (ra) for the last time, 

 

Anas (ra) said, "The last time we saw the face of the Prophet PBUH was when he had lifted the curtain." (The curtain of the house of the Messenger (saw) opened into the Prophet’s (saw) masjid.) This is the Fajr of Monday, the 12th of Rabi' al-Awwal in the 11th year of the Hijrah. The Messenger (saw) lifted the curtain and saw his Ummah praying the salah. His face was beaming with joy — and that smile was the last memory that the Sahaba (ra) had of our Rasool (saw).

 

When we pray, let us remind ourselves that the Ummah praying was how the Messenger (saw) saw his Ummah last and it brought him immense joy. May Allah Azzawajjal allow the Ummah of the 21st century the ability to establish salah in the manner that made our Rasool (saw) smile Allahuma ameen.

 

🔰The Messenger’s (saw) concern was accountability before his Lord 

 

On Sunday, the day before the Messenger (saw) passed away, he (saw) asked Aishah (ra), "How much money do I have?" Aisha (ra) found the wallets/pouches and took out seven silver coins. Silver is extremely cheap even to this day. He (saw) only had seven silver coins, which is around £15 (today.)

 

This is the entire possession he had on the last day of his life. He (saw) held those seven dirhams in his hand —and was putting them in one hand and the other— and he said, "What will I say to Allah if I meet Him with these coins?"

He gave it back in Aisha's hands and said, "Go give it to the poor now," and he fell unconscious again. When he (saw) woke up, he (saw) asked Aisha (ra), "Have you given it to the poor?" But it was not on her priority list — taking care of her husband (saw) came first; so she said, "I'll do it [later]." And again, he (saw) fainted, and again, he woke up saying, "Have you given it to the poor?" And he continued to ask throughout Sunday until Aisha (ra) realised the Messenger (saw) will not be content until she gave the coins away. Thus she got rid of everything in the house of money. 

 

SubhanAllah, we learn the Messenger (saw) knew that every soul is accountable to Allah Azzawajjal. Despite being the perfect abd, he (saw) left no stone unturned in pleasing his Rabb. He is going through the pangs of death yet his concern is his Lord pleased with him. He uses his blessings to please His Lord.

 

🔰The last phrase that the Messenger (saw) said on the last khutbah was, "Al-salah, al-salah. And fear Allah with regards to the weak and the oppressed of society." 

 

SubhanAllah, his concern for the Ummah is Salah and justice for the weak. SubhanAllah, the Messenger (saw) is telling the Ummah to fear Allah as the oppressor will be punished by the Lord of the Worlds.  One should fear Allah Azzawajjal as the oppressed will have the opportunity to complain to Him on the Day of Judgement and be granted perfect justice.  

 

🔰Whilst ill, the Messenger (saw) addressed the Ummah, "If there is anybody who has any right that I have not fulfilled, or any debt that I have not paid, come now and ask me before the Day of Judgment." And in one version (Sahih Bukhari), he said, "If I have hit anybody unjustly in my whole life, then here is my back; come and hit me now before the Day of Judgment." 

 

SubhanAllah, one should rush to repay debts, loans, small change they have borrowed as soon as possible... for it is a debt that is not forgotten... unpaid debts are liable for payment on the day of Judgment. SubhanAllah, apologise to all those one has wronged (in anyway) from children to adults and get the weight of sin removed before the Day of Judgment.  

 

Alhamdulillah to learn that the focus of the Messenger (saw) throughout his prime and end of life was always Allah Azzawajjal pleased. Pleasing his Lord was consistently his number one priority. May Allah Azzawajjal allow us and our loved ones the ability to follow the sunnah of the Messenger (saw) during each phase of life and allow us to meet our Lord pleased with us Allahuma ameen.

தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கை முடிவு சுன்னாக்கள் 

 

சுப்ஹானல்லாஹ், தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பிறப்பு முதல் அவர் மறைவு வரையிலான வாழ்க்கை நஸீஹா நிறைந்தது, வாழ்க்கையின் முடிவு உட்பட வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் எவ்வாறு வெற்றி பெறுவது என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறது.  சுப்ஹானல்லாஹ், வாழ்க்கையின் முடிவு/ நோய்த்தடுப்பு சிகிச்சை திட்டங்கள் தினசரி வரையப்படுகின்றன, அவை ஒரு வசதியான துன்யா முடிவில் கவனம் செலுத்துகின்றன.  அகிரா ஆரம்பத்திற்காக எத்தனை பராமரிப்பு திட்டங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன?  

 

மரணம் அனைவரையும் சந்திக்கும், ஆனால் அது மனிதகுலத்தின் பெரும்பகுதிக்கு மிகவும் தொலைவில்/இல்லாததாக உணர முடியும்.  அன்புக்குரியவர்களை இழக்கும் எண்ணம் கற்பனை செய்வதற்கு மிகவும் வேதனையாக இருப்பதால் இது அரிதாகவே சிந்திக்கப்படுகிறது.  மரணத்தின் வேதனை யாரையும் விடவில்லை... இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களையும் கூட விடவில்லை.

 

ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் உள்ள விசுவாசிகளுக்கு சுன்னாவின் அடிப்படையில் வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை எவ்வாறு நடத்துவது மற்றும் முடிப்பது என்பதை கற்றுக்கொடுக்கும் சிராவிற்கு அல்ஹம்துலில்லாஹ்.  அல்ஹம்துலில்லாஹ், வாழ்வின் இறுதியில் நமது கவலைகள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ள.

 

வாழ்க்கையின் முடிவு சுன்னா நடைமுறைகள்-  

 

🔰ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் இறப்பதற்கு முன் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மிஸ்வாக்கைப் பயன்படுத்தி) தங்களை அழகுபடுத்திக் கொண்டார்கள் என்று குறிப்பிட்டார்கள்.  ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் இளைய சகோதரர் அப்துல் ரஹ்மான் இப்னு அபீபக்கர் அவர்கள் எங்கள் ரசூல் (அலை) அவர்களைச் சந்திக்க வந்தார்கள்.

 

அப்துல் ரஹ்மானுக்கு பல் துலக்க ஒரு மிஸ்வாக் இருந்தது.  தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிஸ்வாக்கை பலவீனமாகப் பார்த்தார்கள்.  ஆயிஷா(ரலி) அவர்கள், "உங்களுக்கு மிஸ்வாக் வேண்டுமா?"  அவர், "ஆம்" என்று சைகை செய்து, அப்துல்-ரஹ்மானிடம் இருந்து பெற்று, அதைத் திருப்பி, அதைத் தளர்த்த மறுபக்கத்தைக் கடித்து, அவரிடம் கொடுத்தார்கள். 

காய்ச்சலால் மரணத்தின் உச்சியில் இருந்த போதிலும், தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிறந்த நிலையில் தம் இறைவனைச் சந்திக்க விரும்பினார்கள்.  பின்னர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபி ஸல் அவர்கள் மிஸ்வாக்கைப் பிடித்து என்னை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார். மேலும் நான் இதுவரை கண்டிராத வகையில் மிஸ்வாக் செய்தார்கள்."  

 

சுப்ஹானல்லாஹ், தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எப்பொழுதும் தம் இறைவனுக்காக அழகாக இருக்க விரும்பினார்கள் என்பதை இது போதிக்கிறது.  அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஆன்மீக ரீதியாகவும், மன ரீதியாகவும் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாகவும் அனைத்து அம்சங்களிலும் அழகாகத் தயாராகி, பின்னர் தனது இறைவனை சந்திப்பதற்காக உடல் ரீதியாக அதைச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டார்கள். 

வாழ்நாள் முழுவதும் நமது அக்கறை நம் இறைவனுக்கு அழகாக இருக்க வேண்டும் என்பதை இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

🔰தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடைசியாக ஸஹாபா (ரலி) அவர்களைப் பார்த்துச் சிரித்தார்கள். 

 

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் முகத்தை நாங்கள் கடைசியாகப் பார்த்தது அவர்கள் திரையைத் தூக்கியபோதுதான் என்று அனஸ்(ரலி) கூறினார்கள்.  (நபி (ஸல்) அவர்களின் மஸ்ஜிதில் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வீட்டின் திரை திறக்கப்பட்டது.) இது ஹிஜ்ரத்தின் 11 வது ஆண்டு ரபி அல் அவ்வல் 12 ஆம் தேதி திங்கட்கிழமை ஃபஜ்ர் ஆகும்.  தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திரையைத் தூக்கிவிட்டு, தம் உம்மத் தொழுகையைத் தொழுவதைக் கண்டார்கள்.  அவரது முகம் மகிழ்ச்சியில் பிரகாசித்தது - அந்தச் சிரிப்பு சஹாபா (ரலி) அவர்களுக்கு எங்கள் ரசூல் (அலை) அவர்களின் கடைசி நினைவாக இருந்தது.

 

நாம் தொழுகையின் போது, ​​உம்மத் தொழுகையை இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எப்படிக் கடைசியாகப் பார்த்தார்கள், அது அவருக்கு அளவற்ற மகிழ்ச்சியைத் தந்தது என்பதை நினைவூட்டுவோம்.  அல்லாஹ் அஸ்ஸவஜ்ஜால் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் உம்மத்திற்கு நமது ரசூல் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹுமா ஆமீனை புன்னகைக்க வைத்த விதத்தில் தொழுகையை நிலைநாட்டும் திறனை அனுமதிப்பானாக.

 

🔰இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கவலை தம் இறைவனிடம் பொறுப்புக் கூறுவது 

 

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மறைவதற்கு முந்தைய நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை, அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், “என்னிடம் எவ்வளவு பணம் இருக்கிறது?” என்று கேட்டார்கள்.  ஆயிஷா (ரலி) பணப்பைகள் / பைகளை கண்டுபிடித்து ஏழு வெள்ளி நாணயங்களை எடுத்தார்கள்.  இன்றுவரை வெள்ளி மிகவும் மலிவானது.  அவரிடம் (இன்று) ஏழு வெள்ளி நாணயங்கள் மட்டுமே இருந்தன, அது சுமார் £15 ஆகும்.

 

இதுவே அவர் வாழ்நாளின் கடைசி நாளில் வைத்திருந்த முழு உடைமை.  அவர் (அலை) அந்த ஏழு திர்ஹங்களைத் தன் கையால் பிடித்துக் கொண்டு - ஒரு கையிலும் மறு கையிலும் வைத்துக்கொண்டு, "இந்தக் காசுகளுடன் நான் அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தால் நான் என்ன சொல்வேன்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதை ஆயிஷாவின் கைகளில் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு, “போய் இப்போது ஏழைகளுக்குக் கொடு” என்று சொல்லிவிட்டு மீண்டும் மயங்கி விழுந்தார்கள்.  அவர் (அலை) விழித்தவுடன், ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் அதை ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தீர்களா?"  ஆனால் அது அவளுடைய முன்னுரிமைப் பட்டியலில் இல்லை - அவர்களுடைய கணவனை (அலை) கவனிப்பது முதலில் வந்தது;  அதனால் அவள், "நான் அதை [பின்னர்] செய்கிறேன்."  மீண்டும், அவர்கள் (கண்டார்) மயக்கமடைந்தார்கள், மீண்டும், "ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தீர்களா?" என்று எழுந்தார்கள்.  மேலும் அவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை முழுவதும் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் காசுகளைக் கொடுக்கும் வரை தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திருப்தியடைய மாட்டார்கள்.  இதனால் வீட்டில் இருந்த பணம் அனைத்தையும் ஒழித்து விட்டார்கள். 

 

சுப்ஹானல்லாஹ், ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் அல்லாஹ் அஸ்ஸவஜ்ஜாலுக்குக் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதை தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அறிந்திருந்தோம்.  சரியான abd என்ற போதிலும், அவர் தனது ரப்பை மகிழ்விப்பதில் எந்தக் கல்லையும் விட்டுவிடவில்லை.  அவர்கள் மரணத்தின் வேதனையைக் கடந்து செல்கிறார்கள், ஆனால் அவருடைய கவலை அவர்களுடைய இறைவன் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறான்.  அவர்கள் தனது இறைவனைப் பிரியப்படுத்த தனது ஆசீர்வாதங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

🔰இறுதி குத்பாவில் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய கடைசி வாசகம், "அல்-ஸலாஹ், அல்-ஸலாஹ். மேலும் சமுதாயத்தில் பலவீனமானவர்கள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள்." 

 

சுப்ஹானல்லாஹ், உம்மத்தின் மீது அவருக்குள்ள அக்கறை, தொழுகை மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கான நீதி.  சுப்ஹானல்லாஹ், தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள் என்று உம்மத்திடம் கூறுகிறார்கள், ஏனெனில் அடக்குமுறை செய்பவர் அகிலத்தின் இறைவனால் தண்டிக்கப்படுவார்.   அல்லாஹ் அஸ்ஸவஜ்ஜாலுக்கு அஞ்ச வேண்டும், ஏனெனில் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் மறுமை நாளில் அவனிடம் முறையிட வாய்ப்பு கிடைக்கும் மற்றும் சரியான நீதி வழங்கப்படும்.  

 

🔰நோயுற்ற நிலையில், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மத்தை நோக்கி, "நான் நிறைவேற்றாத அல்லது நான் செலுத்தாத கடன் ஏதேனும் இருந்தால், நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்கு முன் என்னிடம் வந்து கேளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.  மேலும் ஒரு பதிப்பில் (ஸஹீஹ் புகாரி), "என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் யாரையாவது அநியாயமாக அடித்திருந்தால், இதோ என் முதுகு; தீர்ப்பு நாளுக்கு முன் வந்து என்னை அடிக்கவும்" என்று கூறினார்கள். 

 

சுப்ஹானல்லாஹ், தாங்கள் வாங்கிய கடன்கள், கடன்கள், சிறு சிறு மாற்றங்களை சீக்கிரம் திருப்பிச் செலுத்த அவசரப்பட வேண்டும்... அது மறக்க முடியாத கடன்.  சுப்ஹானல்லாஹ், குழந்தைகள் முதல் பெரியவர்கள் வரை (எப்படியும்) அநீதி இழைத்த அனைவரிடமும் மன்னிப்புக் கோருங்கள் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்கு முன் பாவத்தின் எடையை அகற்றுங்கள்.  

 

அல்ஹம்துலில்லாஹ், இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கையின் இறுதிக் காலத்திலும், இறுதிக் காலத்திலும் அல்லாஹ்வின் கவனத்தை அஸ்ஸவஜ்ஜால் மகிழ்வித்தார்கள் என்பதை அறிய.  அவர்களது இறைவனை திருப்திப்படுத்துவதே அவர்களது முதல் முன்னுரிமையாக இருந்தது.  வாழ்வின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவைப் பின்பற்றும் திறனை அல்லாஹ் அஸ்ஸவஜ்ஜால் நமக்கும் நம் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் அனுமதிப்பாயாக, அல்லாஹுமா ஆமீன்.