Al Haj

30 Para Of The Holy Quran

30 Para Of The Holy Quran

Quran is the Holy book of Muslims. Allah Almighty divided the Holy Quran into 30 Paras. The division is made to make it easy for Muslims to read and learn Quran by heart. There are 114 Surahs in the Holy Quran. Further, the Quran is divided into Ayats and Rukus. 

The 30 Paras of the Holy Quran are discussed below:

🔰Para 1 - Alif laam meem(آلم ) 

It is the first Para of the Holy Quran. It comprises two Surahs of the Holy Quran, Surah Al Fatiha, and Surah Al Baqarah. Surah Fatiha was revealed in Makkah while Surah Baqarah was revealed in Madina. Surah Fatiha explains the basic principles of the Quran. Surah Baqarah explains the errors of the followers of the earlier Prophets. It also explains the social and moral relations. The Surah Baqarah consists of Ayat Al Kursi that has the most powerful verses.

🔰Para 2 - Sayaqulu (سَيَقُولُ)

Sayaqulu is the second Para of the Holy Quran. The whole Para is comprised of one Surah that is Surah Al Baqarah. 

🔰Para 3 - Tilka r Rusulu

It is the third Para of the Holy Quran. The third Para consists of two Surah.

(جاری ہے)

The first Surah is Surah Al Baqarah, and the second is Surah Al Imran. Surah Baqarah ends in this Para. Surah Al Imran is a Madni Surah. It explains the nature of Hazrat Isa (RA), the faith of Muslims in Allah Almighty, and the most important topic of the Surah is the battle of Uhud. It was the battle between the Quresh e Makkah and the Muslims.

🔰Para 4 - Lan Tana Loo

It is the fourth Para of the Holy Quran. The Surah Al Imran ends in this Para. Surah An Nissa starts in this Para. It is the Madni Surah. The name indicates that the Surah is composed of women’s rights in society and wealth. The Surah addresses the race between men and women. This Surah also explains the issues of family and the role of women.

🔰Para 5- Wal Mohsanat

It is the fifth Para of the Holy Quran. The whole Para is comprised of Surah An Nissa.

🔰Para 6 - La Yahubbullah

It is the sixth Para of the Holy Quran. Two Surahs of the Holy Quran are present in this Para. Surah An Nissa ends in this Para. Surah Al Maidah begins in it. It is the Madni Surah. The Surah Al Maidah explains how jews and Christians bring changes in the original text of the Holy book Injeel.  

🔰Para 7 - Wa Iza Samiu

It is the 7th Para of the Holy Quran. Surah Al Maida ends in this Para. Surah Al Inaam begins in this Para. Surah Al Inaam was revealed in Makkah. This Surah explains the oneness of Allah Almighty, the nature of the Holy Prophet Muhammad (SAW), and the superstitions about the animals before Islam. 

🔰Para 8 - Wa Lau Annana

It is the 8th Para of the Holy Quran. The Surah Al Inaam starts in the 7th Para and ends in the 8th Para. A new Surah Al Araf starts in this Para. This Surah was revealed in Makkah. It explains that why Allah Almighty sends Prophets to the nations. It also explains the punishment of the people who disagree with Allah’s message. 

🔰Para 9 - Qalal Malao

Qalal Malao is the ninth Para of the Holy Quran. Surah Al Araf ends in this Para and Surah Al Anfal starts in it. Surah Al Anfal is the Madni Surah and explains the event of the battle of Badar. This Surah deeply explains the events of the battle and its outcomes.

🔰Para 10 - Wa A’lamu

It is the 10th Para of the Holy Quran. Surah Al Anfal ends in this Para and Surah Tauba starts in it. Surah Tauba is the first Surah of the Holy Quran that does not start with the Bismillah. The main theme of the Surah is the war. It also discusses the issues of those people who can not stick to faith.

🔰Para 11 - Yatazeroon

It is the 11th Para of the Holy book. It consists of three Surahs. The Surah Tauba ends in this Para. Surah Younis and Surah Hud are part of this Para. Both the Surahs were revealed in Makkah. Surah Yunus explains the fundamentals of Islam. It also explains the teachings of early Prophets. Surah Hud also has similar topics. Surah Hud explains the stories of early Prophets and how Allah implements His will through the Holy Prophets.

🔰Para 12 - Wa Mamin Da’abat

It is the 12th Para of the Quran. Surah Hud ends in this Para, and Surah Yusaf begins. This Surah was revealed in Makkah. It explains the story of the Prophet Yousaf (AS).

🔰Para 13 - Wa Ma Ubiroo

The 13th Para of the Quran consists of three Surahs. The Surah Yusaf ends in this Para. Surah Raad and Surah Ibrahim are part of this Para. Surah Raad was revealed in Madina, while Surah Ibrahim was revealed in Makkah. 

🔰Para 14 - Rubama

Rubama is the 14th Para of the Quran. This Para comprised of two Surahs, Surah Hijar and Surah Nahl. Both the Surahs were revealed in Makkah. 

🔰Para 15 - Subhanallahzi

It is the 15th Para of the Quran. It comprises of two Surahs. Surah Al Isra and Surah Al Kahf are the Surahs of the Para. Both the Surahs were revealed in Makkah. Surah Kahf has great importance as it reveals the incident of Ashab e Kahf. 

🔰Para 16 - Qal Alam

Qal Alam is the 16th Para of the Quran with three Surahs. Surah Kahf, Surah Maryam, and Surah Taha are the parts of this Para. Surah Kahf ends in this Surah. Surah Maryam and Surah Taha were revealed in Makkah.

🔰Para 17 - Aqtarabo

It is the 17th Para with the two Surahs of the Quran, Surah Al Anbiya and Surah Al Hajj. Surah Al Anbiya was revealed in Makkah while Surah Al Hajj is Madni Surah.

🔰Para 18 - Qadd Aflaha

It is the 18th Para with three Surahs. Surah Al Muminoon, Surah Al Furqan, and Surah Al Noor. Surah Al Noor is the Madni Surah while Surah Al Mominoon and Surah Al Furqan were revealed in Makkah. 

🔰Para 19 - Wa Qalallazina

Wa Qalallazina is the 19th Para with three Surahs of the Quran. Surah Al Furqan, Surah Al Shu’ara, and Surah Al Namal are the parts of the 19th Para. Surah Al Furqan ends in this Para. Surah Al Shu’ara is Makki Surah while Surah Al Namal is the Madni Surah.

🔰Para 20 - A’man Khalaq

The 20th Para of the Quran consists of three Surahs, Surah Al Namal, Al Qasas, and Surah Al Ankaboot. Surah Namal ends in this Para. Surah Al Qasas and Surah Al Ankaboot are the makki Surahs. 

🔰Para 21 - Utlu Ma Oohi

It is the 21st Para of the Quran with the given four Surahs.

Surah Ar Room

Surah Luqmaan

Surah As Sajda

Surah Al Ahzaab

🔰Para 22 - Wa Manyaqnut

The 22nd Para of the Holy Quran consists of the following four Surahs.

Surah Al Ahzaab

Surah Saba

Surah Faatir

Surah Yaseen

🔰Para 23 - Wa Mali

The 23rd Para of the Holy Quran consists of the following four Surahs.

Surah Yaseen

Surah As Saaffaat

Surah Saad

Surah Az Zumar

🔰Para 24 - Faman Azlam

The 24th Para of the Holy Quran consists of the following three Surahs.

Surah Az Zumar

Surah Ghafir

Surah fussilat

🔰Para 25 - Elahe Yuruddo

Elahe Yuruddo is the 25th Para of the Holy Quran. The Para is comprised of the following five Surahs. 

Surah Fussilat

Surah Ash Shooraa

Surah Az Zukhruf

Surah Ad Dukhaan

Surah Al Jathiyaa

🔰Para 26 - Ha’a Meem

Ha’a Meem is the 26th Para of the Holy Quran. The 26th Para has the following Surahs.

Surah Al Ahqaaf

Surah Muhammad

Surah Al Fath

Surah Al Hujuraat

Surah Qaaf

🔰Para 27 - Qala Fama Khatbukum

Qala Fama Khatbukum is the 27th Para of the Holy Quran. It consists of 7 Surahs.

Surah Adh Dhaariyaat

Surah At Toor

Surah Al Najm

Surah Al Qamar

Surah Ar Rehman

Surah Al Waqia

Surah Al Hadeed

🔰Para 28 - Qadd Sami Allah

It is the 28th Para of the Holy Quran. It is comprised of nine Surahs. 

Surah Al Mujadila

Surah Al Hashr

Surah Al Mumtahanah

Surah As Saff

Surah Al Jumu’ah

Surah Al Munafiqoon

Surah At Taghabun

Surah At Talaq

Surah At Tehreem

🔰Para 29 - Tabarakallazi

The 29 Para has the following 11 Surahs.

Surah Al mulk

Surah Al Qalam

Surah Al Haaqqa

Surah Al Ma’aarij

Surah Nooh

Surah Al Jinn

Surah Al Muzzammil

Surah Al Muddaththir

Surah Al Qiyamah

Surah Al Insaan

Surah Al Musalaat

🔰Para 30 - Amma Yatasa’aloon

The 30th Para of the Holy Quran consists of the following 37 Surahs.

Surah An Naba

Surah An Naazi’aat

Surah Abasa

Surah At Takweer

Surah Al Infitar

Surah Al Mutaffiffen

Surah Al Inshiqaaq

Surah Al Burooj

Surah At Tariq

Surah A’laa

Surah Al Ghaashiyah

Surah Al Fajr

Surah Al Balad

Surah Ash Shams

Surah Al Layl

Surah Ad duha

Surah Ash Sharh

Surah At Teen

Surah Al Alaq

Surah Al Qadr

Surah Al Bayyinahh

Surah Az Zalzalah

Surah Al Aadiyaat

Surah Al Qaariah

Surah At Takathur

Surah Al Asr

Surah Al Humaza

Surah Al Feel

Surah Quraysh

Surah Al Maa’oon

Surah Al Kawthar

Surah Al Kaafiroon

Surah An Nasr

Surah Al Masad

Surah Al Ikhlaas

Surah Al Falaq

Surah Al Naas

By: Zarah Begum

THOSE ACTIONS WHICH ARE EQUIVALENT IN REWARD TO PERFORMING HAJJ AND UMRAH‌ தமிழில்

THOSE ACTIONS WHICH ARE EQUIVALENT IN REWARD TO PERFORMING HAJJ AND UMRAH

CONTENTS:

▪️Performing Salatul Ishraq
▪️Going to the Masjid For The Congregational Prayer
▪️Performing Salah In Masjid al-Qubah
▪️Teaching In The Masjid, Learning In A Gathering Of Knowledge In The Masjid Or Giving Jum’ah Khutbah
▪️Reciting The Adhkar After The Salah
▪️Performing Umrah In The Month Of Ramadhan
▪️Sincere and true intention
▪️A Child performing Hajj on behalf of his Parents
▪️Behaving in a good manner with your Parents
▪️Preparing the Requisites of a person traveling for Hajj
▪️Inauthentic Ahadeeth

There are numerous slaves of Allah who have the blessed opportunity to visit the House of Allah. On the other hand, there are some people who, wish day and night to visit the Haramain but due to a being financially unable, unwell or other reasons, they do not have the privilege to visit the House of Allah or Masjid e-Nabawi. These people should not become disappointed of Allah’s mercy. According to the sayings of the Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, we can see that there are certain actions by which if one was to perform them, one can receive the reward of Hajj and Umrah. These have been mentioned in the below actions.

¹PERFORMING SALATUL ISHRAQ IS EQUIVALENT TO GAINING THE REWARD OF PERFORMING HAJJ AND UMRAH

Anas Ibn Malik RA narrated that the Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam said,

“Whoever prays Fajr in congregation, then sits remembering Allah until the sun has risen, then he prays two Rak’ah, then for him is the reward like that of a complete (and accepted) Hajj and Umrah, then for him is the reward like that of a complete (and accepted) Hajj and Umrah, then for him is the reward like that of a complete (and accepted) Hajj and Umrah. (The Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam repeated it 3 times for emphasis).”

[Sahih] Sunan at-Tirmidhi, hadith no.586, The Book on Traveling, Chapter: What Has Been Mentioned About What Is Recommended When Sitting After The Fajr Prayer Until The Sun Has Risen, and Albani authenticated it in Silsilah as-Sahihah, hadith no.3403.

²GOING TO THE MASJID FOR THE CONGREGATIONAL PRAYER IS EQUIVALENT TO THE REWARD OF PERFORMING UMRAH

Abu Umamah RA narrated that the Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam said,

“Whosoever goes out from his house for performing the prescribed prayer then, his reward will be like that of one who goes for Hajj (and it is accepted). And whosoever goes out to perform the optional prayers, will take the reward like that of a person who performs a complete Umrah (and it is accepted).”

[Sahih] Tabarani, hadith no.1528, Musnad Ahmad, hadith no.21716, Sunan Abi Dawud, hadith no.558, Sahih al-Jami’ of Albani, hadith no.6556.

³PERFORMING SALAH IN MASJID AL-QUBAH IS EQUIVALENT TO THE REWARD OF PERFORMING UMRAH

The Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam said,

“Whoever purifies himself (by performing the appropriate and necessary purification i.e. Ghusl, Wudhu etc.) in his house, then comes to the Quba’ Masjid and prays therein, will have a reward like that for Umrah.”

[Sahih] Sunan Ibn Majah, hadith no.1412, and Albani authenticated it in Sahih al Jami, hadith no.6154.

மஸ்ஜிதுல் குபாவில் தொழுகை செய்வது உம்ரா செய்ததற்கான வெகுமதிக்கு சமம்

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்.

எவர் தனது வீட்டில் (தகுந்த மற்றும் தேவையான சுத்திகரிப்பு அதாவது குஸ்ல், ஒலு போன்றவற்றைச் செய்து) தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, பின்னர் குபா மஸ்ஜிதுக்கு வந்து தொழுதால் உம்ராவிற்கு அது போன்ற வெகுமதி கிடைக்கும்.

[ஸஹீஹ்] சுனன் இப்னு மாஜா, ஹதீஸ் எண்.1412, மற்றும் அல்பானி சாஹி அல் ஜாமி, ஹதீஸ் எண்.6154 இல் இதை அங்கீகரித்துள்ளனர்.

⁴TEACHING IN THE MASJID, LEARNING IN A GATHERING OF KNOWLEDGE IN THE MASJID OR GIVING JUM’AH KHUTBAH IS EQUIVALENT TO THE REWARD OF PERFORMING HAJJ

The Messenger of Allah SAW said,

“Whoever goes to the Masjid with the intention of learning knowledge or teaching it, then he will receive the reward of a completed and accepted Hajj.”

[Sahih] al-Mu’jam al-Kabir, The book of as-Sad, those names that are as-Sa’b, hadith no.7346, it’s chain is Sahih with Albani’s authentication in Sahih at-Targhib wa at Tarhib, hadith no.86.

மஸ்ஜிதுல் குபாவில் தொழுகை செய்வது உம்ரா செய்ததற்கான வெகுமதிக்கு சமம்

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்.

எவர் தனது வீட்டில் (தகுந்த மற்றும் தேவையான சுத்திகரிப்பு அதாவது குஸ்ல், ஒலு போன்றவற்றைச் செய்து) தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, பின்னர் குபா மஸ்ஜிதுக்கு வந்து தொழுதால் உம்ராவிற்கு அது போன்ற வெகுமதி கிடைக்கும்.

[ஸஹீஹ்] சுனன் இப்னு மாஜா, ஹதீஸ் எண்.1412, மற்றும் அல்பானி சாஹி அல் ஜாமி, ஹதீஸ் எண்.6154 இல் இதை அங்கீகரித்துள்ளனர்.

⁵RECITING THE ADHKAR AFTER THE SALAH IS EQUIVALENT TO THE REWARD OF PERFORMING HAJJ AND UMRAH, AND (STRIVE/STRUGGLE) AND SADAQAH

Abu Hurairah RA narrated that,

“Some poor people came to the Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam and said, “The wealthy people will get higher grades and will have permanent enjoyment in Jannah and they pray like us and fast as we do. They have more money by which they perform the Hajj, and Umrah; fight and struggle in Allah’s Cause and give in charity. The Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam said, Shall I not tell you a thing upon which if you acted you would catch up with those who have surpassed you? Nobody would overtake you and you would be better than the people amongst whom you live except those who would do the same. Say “Subhan Allah”, “Alhamdulillah” and “Allahu Akbar” 33 times each after every (compulsory) prayer.””

Sahih Bukhari, hadith no.807. The book of Adhan, Chapter: The Dhikr (remembering Allah by Glorifying, Praising and Magnifying Him) after As-Salat (the prayer).

மஸ்ஜிதுல் குபாவில் தொழுகை செய்வது உம்ரா செய்ததற்கான வெகுமதிக்கு சமம்

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்.

எவர் தனது வீட்டில் (தகுந்த மற்றும் தேவையான சுத்திகரிப்பு அதாவது குஸ்ல், ஒலு போன்றவற்றைச் செய்து) தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, பின்னர் குபா மஸ்ஜிதுக்கு வந்து தொழுதால் உம்ராவிற்கு அது போன்ற வெகுமதி கிடைக்கும்.

[ஸஹீஹ்] சுனன் இப்னு மாஜா, ஹதீஸ் எண்.1412, மற்றும் அல்பானி சாஹி அல் ஜாமி, ஹதீஸ் எண்.6154 இல் இதை அங்கீகரித்துள்ளனர்.

⁶PERFORMING UMRAH IN THE MONTH OF RAMADAN IS EQUIVALENT TO THE REWARD OF PERFORMING HAJJ

Ibn Abbas RA said,

“When the Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam returned after performing his Hajj, he asked Umm Sinan Al-Ansari, ‘What forbade you to perform Hajj?’ She replied, ‘My husband had two camels and he performed Hajj on one of them, and the second is used for the irrigation of our land.’ The Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam said (to her), ‘Performing Umrah in the month of Ramadhan, is equivalent to performing Hajj.”

And in another narration, “It is like performing Hajj with me (in reward).”

Sahih Bukhari, hadith no.1764, The Book of Penalty of Hunting while on Pilgrimage, Chapter Hajj of women, and hadith no.1690 in the Chapter of Umrah in (the month of) Ramadan.

மஸ்ஜிதுல் குபாவில் தொழுகை செய்வது உம்ரா செய்ததற்கான வெகுமதிக்கு சமம்

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்.

எவர் தனது வீட்டில் (தகுந்த மற்றும் தேவையான சுத்திகரிப்பு அதாவது குஸ்ல், ஒலு போன்றவற்றைச் செய்து) தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, பின்னர் குபா மஸ்ஜிதுக்கு வந்து தொழுதால் உம்ராவிற்கு அது போன்ற வெகுமதி கிடைக்கும்.

[ஸஹீஹ்] சுனன் இப்னு மாஜா, ஹதீஸ் எண்.1412, மற்றும் அல்பானி சாஹி அல் ஜாமி, ஹதீஸ் எண்.6154 இல் இதை அங்கீகரித்துள்ளனர்.

⁷SINCERE AND TRUE INTENTION TO PERFORM HAJJ AND UMRAH FOR THE SAKE OF ALLAH.

When a Muslim sincerely intends to perform Hajj and is unable to go for some reason, or doesn’t have the means to go, Allah (Ta’ala) will write the reward of a complete Hajj for him.

It has been narrated on the authority of Jabir RA, who said: “We were with the Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam on an expedition. He Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam said: ‘There are some people in Madinah. They are with you whenever you cover a distance or cross a valley. They have been detained by illness.’” [Muslim no. 1911a]

In a version of the tradition narrated on the authority of A’mash (Rahimahullaah), we have the words: “They will share with you the reward (for Struggle).” [Muslim no. 1911b]

The Messenger of Allah SAW said:

“The world is only for four persons: A servant whom Allah provides with wealth and knowledge, so he has Taqwa of his Rabb with it, nurtures the ties of kinship with it, and he knows that Allah has a right in it. So this is the most virtuous rank. And a servant whom Allah provides with knowledge, but He does not provide with wealth. So he has a truthful intent, saying: “If I had wealth, then I would do the deeds of so-and-so with it.” He has his intention, so their rewards are the same. And a servant whom Allah provides with wealth, but He does not provide him with knowledge. [So he spends his wealth rashly without knowledge, nor having Taqwa of his Rabb, nor nurturing the ties of kinship. and he does not know that Allah has a right in it. So this is the most despicable rank. And a servant whom Allah does not provide with wealth nor knowledge, so he says: “If I had wealth, then I would do the deeds of so-and-so with it.” He has his intention, so their sin is the same.” [Sunan Al-Tirmidhi 2325; Sahih]

If you are truthful, and Allah (Ta’ala) knows if you are truthful in your request, then you will be given the full reward for the good deed.

மஸ்ஜிதுல் குபாவில் தொழுகை செய்வது உம்ரா செய்ததற்கான வெகுமதிக்கு சமம்

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்.

எவர் தனது வீட்டில் (தகுந்த மற்றும் தேவையான சுத்திகரிப்பு அதாவது குஸ்ல், ஒலு போன்றவற்றைச் செய்து) தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, பின்னர் குபா மஸ்ஜிதுக்கு வந்து தொழுதால் உம்ராவிற்கு அது போன்ற வெகுமதி கிடைக்கும்.

[ஸஹீஹ்] சுனன் இப்னு மாஜா, ஹதீஸ் எண்.1412, மற்றும் அல்பானி சாஹி அல் ஜாமி, ஹதீஸ் எண்.6154 இல் இதை அங்கீகரித்துள்ளனர்.

⁸A Child Performing Hajj On Behalf Of His PARENTS

Abdullah bin Amr bin Al-Aas RA said:

“Al-Aas ibn Wa’il left his will that a hundred slaves should be emancipated on his behalf. His son Hisham emancipated fifty slaves and his son Amr intended to emancipate the remaining fifty on his behalf, but he said: “I should ask first the Messenger of Allah SAW”. He, therefore, came to the Prophet and said: “O Messenger of Allah, my father left in his will that a hundred slaves should be emancipated on his behalf and Hisham has emancipated fifty on his behalf and fifty remain.” Shall I emancipate them on his behalf? The Messenger of Allah SAW said: “Had he been a Muslim and you had emancipated slaves on his behalf, or given charity on his behalf, or performed Hajj on his behalf, it would have reached him.”

[Sunan Abu Dawud 2883; Sahih]

ஒரு குழந்தை தனது பெற்றோரின் சார்பாக ஹஜ் செய்கிறார்

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் RA கூறினார்கள்:

“அல்-ஆஸ் இப்னு வாயில் தனது சார்பாக நூறு அடிமைகளை விடுவிக்க வேண்டும் என்று தனது விருப்பத்தை விட்டுவிட்டார்கள்.  அவரது மகன் ஹிஷாம் ஐம்பது அடிமைகளை விடுவித்தார்கள் மற்றும் அவரது மகன் அம்ர் தனது சார்பாக மீதமுள்ள ஐம்பது பேரை விடுவிக்க எண்ணினார்கள், ஆனால் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் முதலில் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் கேட்க வேண்டும்".

எனவே, அவர் நபியவர்களிடம் வந்து கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, என் தந்தை தனது சார்பாக நூறு அடிமைகளை விடுவிக்க வேண்டும் என்று தனது விருப்பத்தில் விட்டுவிட்டார்கள், மேலும் ஹிஷாம் அவர் சார்பாக ஐம்பது அடிமைகளை விடுவிக்கிறார் கள், மேலும் ஐம்பது பேர் எஞ்சியிருக்கிறார்கள்.  அவர்கள் சார்பாக நான் அவர்களை விடுவிக்கவா?  அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் ஒரு முஸ்லிமாக இருந்து, நீங்கள் அவர்கள் சார்பாக அடிமைகளை விடுவித்திருந்தால், அல்லது அவர் சார்பாக தர்மம் செய்திருந்தால், அல்லது அவர்கள் சார்பாக ஹஜ் செய்திருந்தால், அது அவர்களை அடைந்திருக்கும்."

[சுனன் அபு தாவூத் 2883;  சாஹிஹ்]

⁹BEHAVING IN A GOOD MANNER WITH YOUR PARENTS

Anas bin Malik RA said:

A man came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: “I wish to strive in Allah’s cause (in the battlefield), but I am incapable of doing so.” The Messenger of Allah SAW said: “Are any of your parents alive?” The man said: “My mother.” The Messenger of Allah SAW said: “Go and take care of her, and you’ll receive the reward of a person performing Hajj, a person striving in Allah’s cause (in the battlefield) and a person performing Umrah.”

[Narrated by Abu Ya’la in “Al-Musnad” (2760), and declared to be authentic by Imam Busayri in “Itihaf Al-Khaira” (5/474) and Hafiz Al-Iraqi in “Takhreej Al-Ihya” (679)]

உங்கள் பெற்றோருடன் நல்ல முறையில் நடந்து கொள்ளுங்கள்

அனஸ் பின் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் வந்து கூறினார்: "நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போர்க்களத்தில்) பாடுபட விரும்புகிறேன், ஆனால் என்னால் அவ்வாறு செய்ய இயலாது."  அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் பெற்றோர்களில் யாராவது உயிருடன் இருக்கிறார்களா?"  அந்த மனிதர் கூறினார்: "என் அம்மா."  அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் சென்று அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் ஹஜ் செய்பவர், அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போர்க்களத்தில்) பாடுபடுபவர் மற்றும் உம்ரா செய்பவரின் வெகுமதியைப் பெறுவீர்கள்."

 [“அல்-முஸ்னத்” (2760) இல் அபு யாலாவால் விவரிக்கப்பட்டது, மேலும் “இதிஹாஃப் அல்-கைரா” (5/474) இல் இமாம் புஸைரி மற்றும் “தக்ரீஜ் அல்-இஹ்யா” இல் ஹாஃபிஸ் அல்-இராக்கி (2760) ஆகியோரால் உண்மையானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது.  679)]

¹⁰Preparing The Requisites Of A Person TRAVELING FOR HAJJ

The Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam said:

“Whoever prepared the necessary provisions of a person traveling for (Struggle) or Hajj, or takes care of their families (while they are away), or help a person break their fast; for them is the reward of the person fasting, doing (Struggle) or performing Hajj; and this will not decrease anything from the reward of the person fasting, doing (Struggle) or performing Hajj.”

[Sahih Ibn Khuzaimah 2064; Sahih]

ஹஜ்ஜுக்கு பயணம் செய்யும் நபரின் தேவைகளை தயார் செய்தல்

நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஹஜ்ஜுக்காகப் பயணிக்கும் ஒருவருக்குத் தேவையான ஏற்பாடுகளைச் செய்தவர், அல்லது அவர்களது குடும்பங்களை (அவர்கள் வெளியில் இருக்கும் போது) கவனித்துக்கொள்கிறார் அல்லது ஒருவருக்கு நோன்பு திறக்க உதவுகிறார்;  அவர்களுக்கு நோன்பு நோற்று, அல்லது ஹஜ் செய்பவரின் வெகுமதியாகும்;  மேலும் இது நோன்பு நோற்று, செய்பவரின் அல்லது ஹஜ் செய்பவரின் வெகுமதியிலிருந்து எதையும் குறைக்காது.”

[ஸஹீஹ் இப்னு குஸைமா 2064;  சாஹிஹ்]

¹¹CLARIFYING SOME AHADEETH WHICH SAY ARE EQUIVALENT TO THE REWARD OF PERFORMING HAJJ AND UMRAH BUT ARE NOT ESTABLISHED AS BEING AUTHENTIC

Many people mention some the following phrases believing that it is a hadith: “Praying the Isha Salah in congregation will make one obtain the reward of Hajj and praying the Fajr Salah in congregation will make one obtain the reward for Umrah.”

Whilst this is not a marfu’ hadith, rather it is the saying of a tabi’i Uqbah Ibn Abdulghafar. Abu Na’im al-Isbahani mentioned this saying in Hilyatul Awliya (2/261). Therefore it is not correct to attribute this saying to the Messenger of Allah Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam.

Additionally, another narration is mentioned whereby if a person performs the Eid ul-Fitr, or Eid ul-Adha, or 4 rakats after the Maghrib Salah then they will obtain the reward of Hajj and Umrah. However this narration does not reach the level of being established. Another common saying which has circulated between the general people is, that if one smiles whilst looking at one’s parents then that person will receive the reward of an accepted Hajj. In this context those ahaadeeth which people present are weak. And Allah knows best. For further details please see Silsilah Ahadeeth ad-Da’ifah authored by Shaikh Albani.

May Allah bless us all with the ability to perform Hajj and Umrah or at least not let us lose out from gaining the reward of them. Aameen.

[Excerpt taken from the book ‘The Golden Actions’ by Shaykh Yahya A’rifi & Ten Deeds equivalent to the Reward of Performing Hajj and Umrah – Shaykh Zubair Marjalvi (p. 8)]

ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை நிறைவேற்றுவதற்கான வெகுமதிக்கு சமமான சில ஹதீஸ்களை தெளிவுபடுத்துதல், ஆனால் அவை உண்மையானவை என்று நிறுவப்படவில்லை.

இது ஒரு ஹதீஸ் என்று நம்பும் சிலர் பின்வரும் சொற்றொடர்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்: "இஷா ஸலாவை ஜமாஅத்தாகத் தொழுவது ஹஜ்ஜுக்கான வெகுமதியைப் பெறுகிறது மற்றும் ஜமாஅத்தில் ஃபஜ்ர் தொழுகை ஒருவரை உம்ராவுக்கான வெகுமதியைப் பெறச் செய்யும்."

இது ஒரு மர்ஃபு ஹதீஸ் அல்ல, மாறாக இது ஒரு தாபி உக்பா இப்னு அப்துல்கஃபாரின் கூற்று.  அபு நயீம் அல்-இஸ்பஹானி ஹில்யதுல் அவ்லியாவில் (2/261) இந்த வார்த்தையைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.  எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு இந்த வாசகம் கூறுவது சரியல்ல.

கூடுதலாக, ஒரு நபர் ஈத் உல்-பித்ர், அல்லது ஈதுல்-அதா அல்லது மக்ரிப் தொழுகைக்குப் பிறகு 4 ரக்காத்களைச் செய்தால், அவர்கள் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் வெகுமதியைப் பெறுவார்கள் என்று மற்றொரு விவரிப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.  எனினும் இந்த விவரிப்பு நிறுவப்படும் நிலையை எட்டவில்லை.  பொது மக்களிடையே புழக்கத்தில் உள்ள மற்றொரு பொதுவான பழமொழி என்னவென்றால், ஒருவர் தனது பெற்றோரைப் பார்த்து புன்னகைத்தால், அந்த நபர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்ஜின் வெகுமதியைப் பெறுவார்.  இந்தச் சூழலில் மக்கள் முன்வைக்கும் ஹதீஸ்கள் பலவீனமானவை.  மேலும் அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.  மேலும் விவரங்களுக்கு ஷேக் அல்பானி எழுதிய சில்சிலா அஹதீத் அத்-தாயிஃபாவைப் பார்க்கவும்.

அல்லாஹ் நம் அனைவருக்கும் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யும் திறனை வழங்குவானாக அல்லது குறைந்த பட்சம் அவற்றின் வெகுமதியைப் பெறுவதில் இருந்து நம்மை இழக்காமல் இருக்கட்டும்.  ஆமீன்.

[ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்ததற்கான வெகுமதிக்கு சமமான ஷேக் யஹ்யா அரிஃபி & பத்து செயல்கள் எழுதிய ‘த கோல்டன் ஆக்ஷன்ஸ்’ புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதி – ஷேக் ஜுபைர் மர்ஜல்வி (பக்கம் 8)]

TARAAWEEH AND ITS ISSUES

TARAAWEEH AND ITS ISSUES

by Asma bint Shameem

தமிழில் 

1. What is Taraaweeh?   

 

Taraaweeh is the prayer that is prayed in Ramadhaan at night after praying Ishaa'. It is a confirmed Sunnah of the Prophet (Sal Allaahu Alayhi wa sallam) and a regularly established practiced of the Sahaabah. 

It is called 'Taraaweeh' because the Sahaabah used to make their prayers very long in Ramadhaan, eager to please Allaah and do their best to earn Jannah. 

And when they got tired, they would rest (istaraahu) after every two or four rak'ahs.

▪️The Prophet (Sal Allaahu Alayhi wa sallam) said: 

"Whoever prays qiyaam (Taraaweeh) in Ramadhaan out of faith and in the hope of reward, all his previous sins will be forgiven." 

(al-Bukhaari, Muslim)

▪️Al-Haafiz Ibn Rajab said:

"Note that in the month of Ramadhaan the believer engages in jihad al-nafs on two fronts: during the day by fasting and during the night by praying qiyaam. Whoever combines these two types of jihad will be given a reward without a limit."

தராவீஹ் என்றால் என்ன?

 

தராவீஹ் என்பது ரமழானில் இஷாத் தொழுதுவிட்டு இரவில் தொழப்படும் தொழுகையாகும்.  இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சுன்னாவாகும் மற்றும் சஹாபாக்களால் வழக்கமாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட நடைமுறையாகும்.

ஸஹாபாக்கள் ரமழானில் அல்லாஹ்வைப் பிரியப்படுத்தவும், ஜன்னாவைப் பெறுவதற்குத் தங்களால் இயன்றதைச் செய்யவும் ஆவலுடன் நீண்ட நேரம் தொழுததால் இது 'தாராவீஹ்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அவர்கள் சோர்வடைந்தவுடன், ஒவ்வொரு இரண்டு அல்லது நான்கு ரக்அத்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் (இஸ்தராஹு) ஓய்வெடுப்பார்கள்.

 ▪️நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யார் ரமலானில் நம்பிக்கையுடனும், வெகுமதியை எதிர்பார்த்தும் கியாம் (தராவீஹ்) தொழுகிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்படும்."

 (அல்-புகாரி, முஸ்லிம்)

 ▪️அல்-ஹாபிஸ் இப்னு ரஜப் கூறினார்:

"ரமழான் மாதத்தில் நம்பிக்கையாளர் ஜிஹாதுல்-நஃப்ஸில் இரண்டு முனைகளில் ஈடுபடுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்க: பகலில் நோன்பு மற்றும் இரவில் கியாம் தொழுகை மூலம். இந்த இரண்டு வகையான ஜிஹாத்களையும் இணைத்தவருக்கு வரம்பற்ற வெகுமதி வழங்கப்படும்."

 

2. Don't make it more important than Ishaa'

People are very keen to read the Taraaweeh prayer, which is very good, of course. 

That is to be highly encouraged. 

But the problem arises if we give things more importance than what Allaah places on it. 

Some people will give so much importance to Taraaweeh that they make it even more important than the Ishaa' prayer. 

They may miss Ishaa', that's acceptable to them. But they will never, ever miss Taraaweeh.  

And we all see,and know, so many people doing that. They never pray or maybe pray occasionally here and there. We never see them at the masjid, not even for Jumu'ah. And come Ramadhaan, they will come every single day to the masjid, even if they are tired, even if it is late. But they will not miss Taraaweeh.

  

Or they may even be regular in their daily prayers in Ramadhaan but after Ramadhaan is over, they stop praying altogether, although they are very, very regular and very keen to pray Taraaweeh.  

Now, please don't get me wrong. 

I'm not discouraging them from coming to Taraaweeh. At least they are making the effort, alhamdulillaah. 

It becomes an issue when Taraaweeh takes precedence and greater importance than Fardh prayers. 

Dear brothers and sisters, we have to keep our priorities straight. 

Remember that Taraaweeh prayer is MUSTAHABB, and recommended while Ishaa prayer is FARDH. 

Allaah will NOT PUNISH US if we don't pray Taraaweeh. But Allaah WILL ask us if we don't pray our FARDH prayers.  

The questioning will be about the Faraidh, the obligations, NOT the voluntary or nawaafil Ibaadaat.

இஷாவை விட அதை முக்கியமானதாக ஆக்காதீர்கள்

மக்கள் தராவீஹ் தொழுகையை தொழ மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர், இது மிகவும் நல்லது.

இது மிகவும் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டியது.

ஆனால் அல்லாஹ் எந்த விஷயத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறானோ அதைவிட அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தால் பிரச்சனை வரும்.

சிலர் இஷாத் தொழுகையை விட தராவீஹ்வுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பார்கள்.

அவர்கள் இஷாவை இழக்கக்கூடும், அது அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது.  ஆனால் தாராவீயை அவர்கள் ஒருபோதும் தவறவிட மாட்டார்கள்.

நாம் அனைவரும் பார்க்கிறோம், அறிவோம், பலர் அதைச் செய்கிறார்கள்.  அவர்கள் ஜெபிக்க மாட்டார்கள் அல்லது எப்போதாவது இங்கேயும் அங்கேயும் ஜெபிக்க மாட்டார்கள்.  ஜும்ஆவுக்குக் கூட நாம் அவர்களை மஸ்ஜிதில் பார்ப்பதில்லை.  மேலும் ரமழான் வாருங்கள், அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மஸ்ஜிதுக்கு வருவார்கள், அவர்கள் சோர்வாக இருந்தாலும் சரி, தாமதமாக இருந்தாலும் சரி.  ஆனால் தராவீஹ் தவறமாட்டார்கள்.

  

அல்லது அவர்கள் ரமலானில் தினசரி தொழுகைகளில் கூட வழக்கமாக இருக்கலாம், ஆனால் ரமழான் முடிந்த பிறகு, அவர்கள் தொழுகையை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிடுவார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் மிகவும் வழக்கமானவர்களாகவும், தராவீஹ் தொழுவதில் மிகவும் ஆர்வமாகவும் உள்ளனர்.

இப்போது, ​​தயவுசெய்து என்னை தவறாக எண்ணாதீர்கள்.

தராவீஹ் வருவதை நான் அவர்களைத் தடுக்கவில்லை.  குறைந்த பட்சம் அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள், அல்ஹம்துலில்லாஹ்.

பர்லு தொழுகையை விட தராவீஹ் முன்னுரிமை மற்றும் அதிக முக்கியத்துவம் பெறும்போது அது ஒரு பிரச்சினையாகிறது.

அன்பான சகோதர சகோதரிகளே, நாம் நமது முன்னுரிமைகளை நேராக வைத்திருக்க வேண்டும்.

தராவீஹ் தொழுகை முஸ்தஹப் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் இஷா தொழுகை பர்லு ஆகும் போது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

நாம் தராவீஹ் தொழாவிட்டால் அல்லாஹ் நம்மை தண்டிக்க மாட்டான்.  ஆனால் நாம் நமது பர்லு தொழுகையை தொழவில்லையா என்று அல்லாஹ் கேட்பான்.

கேள்விகள் பர்லு, கடமைகள், தன்னார்வ அல்லது நபில் இபாதாத் பற்றி அல்ல.

 

🔹3. Missing Taraaweeh and not praying it at all 

Indeed, Taraaweeh is one of the greatest acts of worship by means of which we can come closer to Allaah, our Lord, beg Him for forgiveness and hope for His Mercy, all the while earning immense reward from Him. 

Yet, some people don't understand the virtues of this beautiful prayer and have a very casual attitude towards it. 

They either just sit at home doing nothing, although they are awake, or they spend their time at the gym, or shopping, eating, playing, watching TV or movies, etc. and miss out on this golden chance. 

And although, *we will not be sinful* if we don't pray Taraaweeh, what a waste of abeautiful opportunity! 

Here Allaah is handing it out to us by the handfuls! 

He's showering us with blessings upon blessings...mercy upon mercy....forgiveness upon forgiveness! 

And we just sit at home and let this chance of a lifetime pass by?

What could be a greater loss than that?!! 

🔹4. Taraaweeh in the masjid is much better than Taraaweeh at home 

  

It is much better for the brothers to pray Taraaweeh in the masjid. 

That's because the Prophet (Sal Allaahu Alayhi wa sallam) led the people in the masjid to pray Taraaweeh for three consecutive nights, as was narrated in Saheeh Bukhaari by Aaishah Radhi Allaahu anha. 

Also that was the practice of Umar Radhi Allaahu anhu and the other Sahaabah because the Prophet (Sal Allaahu Alayhi wa sallam) said:  

"Whoever prays qiyaam with the imam until he leaves, it will be as if he spent the whole night in prayer." 

(Tirmidhi-- saheeh by al-Albaani)  

 

It was said to Ahmad ibn Hanbal: 

"Do you prefer a man to pray with the people in Ramadhaan or on his own? 

He said: 

He should pray with the people." (Tuhfat al-Ahwadhi)

🔹5. But Taraaweeh can also be prayed at home   

If some people cannot go to the masjid for some reason, they miss the Taraaweeh prayers all together thinking that it can only be prayed in the masjid.  

Although it is better for them to pray it in the masjid, it is also allowed to pray Taraaweeh at home. 

So don't miss out on this wonderful opportunity, thinking that you cannot pray this virtuous prayer at home. 

🔹6. Oh no! I missed Ishaa and they're praying Taraaweeh! 

What should I do?   

Sometimes you may get to the masjid late for whatever reason, and the Ishaa prayer has already finished. The Imaam is praying Taraaweeh, but you have not yet prayed 'Ishaa. 

So what to do? 

Don't be the like the ones who go to the back, quickly read four fast Rakaat Ishaa', separate from the rest of the congregation while they are praying Taraaweeh and then quickly join the congregation.  

That is against the etiquette of prayer, and there's no khushoo' in your fardh prayer.

Solution:

Since the Taraaweeh prayer is read ONLY after  you're done with Ishaa' so what you can do is to join the congregation and pray with them. However, you make the intention for your Ishaa prayer while they are praying with the intention of Taraaweeh.  

Then, when the Imaam finishes and says salaam after two rakaat, you don't say salaam; rather you stand up and complete the rest of your Ishaa prayer. It is perfectly OKAY for you to have a different intention and the Imaam has a different intention.

🍃 Shaikh Ibn Baaz said: 

"There is nothing wrong with his praying with them with the intention of praying 'Isha', according to the more correct of the two scholarly views. When the imam says the tasleem he should stand up and complete his prayer. It was proven in Saheeh al-Bukhaari and Muslimfrom Mu'aadh ibn Jabal that he used to pray 'Isha', then he would go back to his people and lead them in 'Isha' prayer, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did not denounce that. This indicates that it is permissible to offer a fard prayer behind someone who is praying a naafil prayer."

(Majmoo' Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz) 

🔹7. Stay till the end 

Some people leave the congregation before the Imaam is finished because of various reasons. It could be that they want to pray more Nawaafil once they go home or they think that one shouldn't be praying more than eight rakaat (if the Imaam is reading more than that) or because they want to pray witr just before suhoor, etc. 

But in doing so, they miss out on the reward of praying the whole night. 

🍃 That's because the Prophet (Sal Allaahu Alayhi wa sallam) said: 

"Whoever prays with the imaam until he finishes, Allaah will record for him as if he spent the whole night in prayer" (al-Tirmidhi--saheeh by al-Albaani)   

So whoever finishes with the Imaam will have the reward of spending the whole night in prayer, even if you go home and sleep! Subhaan Allaah!

And whoever left early, will only get the reward of whatever he prayed.   

🍃 Someone asked Shaykh Ibn Baaz: 

If a person prays in Ramadhaan with someone who prays twenty-three rak'ahs, but he only prays eleven and does not complete the prayer with the imam, is this action of his in accordance with the Sunnah? 

He replied: "The Sunnah is to complete the prayer with the Imaam, even if he prays twenty-three rak'ahs, because the Messenger Sal Allaahu Alaiyhi wa Sallam said: 

"Whoever stands (in prayer) with the imam until he finishes, Allah will record for him (the reward of) spending a night in prayer." 

According to another report: "... The rest of that night."  

It is better for one who is praying behind an Imaam to stay with him until he finishes, whether he prays eleven rak'ahs or thirteen or twenty three or whatever. 

That is preferable, to follow the Imaam until he finishes." 

(Majmoo' Fataawa Ibn Baaz)  

🍃 And Imaam Ahmad used to pray with the Imaam and not leave until he finished, acting in accordance with the hadeeth.   

🔹 8. More than one Imaam?

If there are two or more Imaams leading Taraaweeh in the masjid, then Taraaweeh prayer is the prayer of all the imaams. 

So if you want to attain the reward of spending the whole night in prayer, then do not leave until all the imaams have completed his prayer. 

 

🔹 9. What if I can't stay till the end?       

Try and do your best to stay till the Imaam finishes so that you can get the reward of praying the whole night. 

However, it happens that sometimes we just have to leave even if we so desperately want to stay till the end. 

And this may be  because of very valid reasons such as work, school, kids, health reasons, etc. 

In this situation, stay as much as you can and pray whatever Allaah enables you to. 

🍃 Allaah says:

‎فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ  

"Therefore fear Allah as much as you are able" (Surah at-Taghaabun)

Praying even two rakaat with the Imaam is much better than not praying at all. 

And of course, Allaah is well aware of your situation and your niyyah. 

So do your best and hope in the Mercy of Allaah.

🍃 ibn al-Mubaarak said:

"Maybe a small action is made great by its intention, and maybe a great action is made small by its intention."

 

🔹 10. I want to finish with the Imaam but I want to delay my Witr 

 

There are many well-known ahaadeeth which encourage us to DELAY our Witr, and to make it the LAST prayer of the night. 

That is indeed a preferred thing to do.

🍃 The Prophet (sal Allaahu Alayhi  wa sallam) said: 

"Make the last of your prayer at night Witr." (Bukhaari, Muslim)

🍃 And he (sal Allaahu Alayhi  wa sallam) said:

"Night prayers are two by two, and when you feel that dawn is approaching, pray one rak'ah." (Bukhaari, Muslim)

So you want to follow the hadeeth and make Witr your last prayer of the night but you also want to get the reward of praying the whole night when you finish with the Imaam. 

How does one do that?

When the Imaam stands up for Witr, you stand up with him and join him in the prayer. However, you make your intention to pray more rakaat for taraaweeh, although the Imaam will have the intention of praying witr. Then when the Imaam says salaam, you dont say salaam; rather you stand up and add a rakah to the Witr and make it an even number. This way you finish with the Imaam and you can then go home and pray as much Tahajjud as you want before Suhoor and then pray your witr so as to make it your last prayer of the night.  

 

🍃 Shaykh Ibn Baaz was asked: 

"When some people pray Witr with the imam and the Imaam says the salaam, they stand up and do another rak'ah so that their Witr will be at the end of the night. 

What is the ruling on doing this?  

Is it regarded as finishing the prayer with the Imaam?"  

He replied: 

"We do not know of there being anything wrong with this. 

The scholars stated that there is nothing wrong with doing that so that one will pray Witr at the end of the night. It is still true that he has stood with the imam until he finishes, because he stayed with him until the imam finished, then he prayed an extra rak'ah for a legitimate shar'i purpose, so that his Witr will be at the end of the night. 

There is nothing wrong with that, and that does not mean that he did not stay with the imam, rather he stayed with the imam until he finished, but then he did not finish with him, rather he delayed a little.” 

(Majmoo' Fataawa Ibn Baaz)   

🔹11. Can I pray witr twice in one night?

If you have prayed Witr with the Imaam, it is not allowed to pray Witr again at night later on.  

🍃 Shaykh Ibn Baaz was asked: 

If I have prayed Witr at the beginning of the night, then I get up to pray qiyaam at the end of the night, how should I pray? 

He replied: 

If you have prayed Witr at the beginning of the night then Allaah enables you to get up at the end of the night, then pray whatever you can two by two - without Witr, because the Prophet (sal Allaahu alaiyhi wa sallam) said: 

"There cannot be no two Witrs in one night." (al-Tirmidhi-- saheeh by al-Albaani) (Majmoo' Fataawa Ibn Baaz)   

🔹12. Can I pray Tahajjud/Nawaafil even after I have prayed witr? 

Indeed, the Prophet (sal Allaahu Alayhi  wa sallam) told us to make the Witr our last prayer of the night, However, this command is in the sense of it being mustahabb and preferable, not in the sense of it being obligatory and compulsory.

🍃 Proof:

When Aa'ishah Radhi Allaahu anha was asked about the Witr of the Prophet (sal Allaahu Alayhi  wa sallam) she described the way he (sal Allaahu Alayhi  wa sallam)prayed and then she said: ".... then he would pray two rak'ahs after that, whilst sitting down."

(Muslim)

 

🍃 Al-Nawawi said:  

"The correct view is that he (sal Allaahu Alayhi  wa sallam) performed these two rak'ahs after Witr sitting down, to demonstrate that it is permissible to pray after Witr, and to demonstrate that it is permissible to offer naafil prayers sitting down." 

🍃 Shaykh Ibn Baaz also said, explaining the reason why the Prophet (sal Allaahu alyahi wa sallam) prayed two rak'ahs after Witr:

"The reason for that - and Allaah knows best - is to show to the people that it is permissible to pray after Witr." (Fataawa Islamiyyah)  

🍃 Ibn Hazm said:

"Witr at the end of the night is better, but whoever prays Witr at the beginning of the night, that is fine. It is permissible to pray after Witr but one should not repeat Witr."(al-Muhalla)

   

So if you want to pray Tahajjud at night, it is permissible for you to pray Witr with the congregation, then to pray more Nawaafil after that. 

You can pray as many rak'ahs as you want two by two. 

It does not have to be only two rakaat and do not repeat Witr.  

🔹13. Should I pray 8 or 20?  

Some people go to extremes and fight with each other over the number of rakaat in the Taraaweeh prayer. 

They refuse to pray in the masjid that has eight rakaat or twenty rakaat and or just sit in the back if the Imaam is reading more than eight. 

Dear brothers and sisters, there's no need to fight, argue or get angry. 

It is perfectly OKAY to read EIGHT rakaat and it is ALSO OKAY to read TWENTY.

    

🍃 Proof:

A man came to the Prophet (Sal Allaahu Alayhi wa sallam) and asked: 

"How are the night prayers done? He (Sal Allaahu Alayhi wa sallam) said: 

"The night prayers are two by two, then when you fear that dawn is about to break, pray Witr with one rak'ah."

(al-Bukhaari)

Here we see that the Prophet (Sal Allaahu Alayhi wa sallam) told the man how to do the night prayer but did not specify the number of rakaat. 

Yes, the Prophet (Sal Allaahu Alayhi wa sallam) himself used to pray eight at night but when the man asked him about it, he did not tell him to pray only eight. 

Rather he left the number to him.

This shows that the matter is FLEXIBLE and broad in scope. 

A person may pray two, twenty or two hundred rakaat if he likes, and then he can pray Witr.

🍃 Imam Ahmad said:

"There is no set number of rak'ahs for qiyaam during Ramadhaan, because the Prophet (Sal Allaahu Alayhi wa sallam)  did not set a number."   

🍃 Shaykh Ibn Baaz said:    

“It is proven that 'Umar Radhi Allaahu anhu told the one whom he appointed among the Sahaabah to pray eleven rak'ahs, and it is also proven that they prayed twenty-three rak'ahs based on his command. 

This indicates that the matter is broad in scope and that the matter was flexible according to the Sahaabah. 

That is also indicated by the words of the Prophet (Sal Allaahu Alayhi wa sallam) :"The night prayers are two by two." 

(Majmoo' al-Fataawa)

🔹14. Can I hold the Qur'aan (Mus-haf) while praying Taraaweeh?

It is much BETTER and more preferred that one should NOT be reading from the Qur'aan while praying Taraaweeh, in order to have full concentration and better khushoo' and avoiding excessive movements.  

However, IF reading from the Qur'aan while praying Taraaweeh, gives you better understanding of what the Imaam is reading, and gives you more KHUSHOO' and concentration, then some Ulama allowed holding the Qur'aan and following the recitation of the Imaam.  And the prayer is valid. 

🍃 Someone asked Shaykh al-Albaani if it’s allowed to hold the Mus-haf and look at it while praying behind an Imaam in Taraaweeh. 

Shaikh Al-Albaani said: 

“No, no that is not from the Sunnah.”

Questioner: If he does it, is his prayer valid though?

Shaykh Al-Albaani: 

“His prayer is valid.”

Questioner: 

“But in opposition to the Sunnah?”

Shaykh Al-Albaani: “Yes”.

(Al-Hudaa wan-Noor, 679)

🔹15. Taraweeh is proven from the Sunnah; it is NOT a bid'ah     

The Taraaweeh prayer is a CONFIRMED SUNNAH of the Prophet (Sal Allaahu alayhi wa sallam) and the established practice of his Sahaabah. 

The Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam) HIMSELF prayed it and led the people as did the Sahaabah, Tabi'een and the great Ulama of the following generations, following his example. 

 

🍃 Proof:

Aa'ishah Radhi Allaahu anha said that the Messenger of Allaah (sal Allaahu alayhi wa sallam) prayed one night in the masjid, and the people followed him in prayer. Then he prayed the next night, and many people came. Then they gathered on the third or fourth night, and the Messenger of Allaah (sal Allaahu alaiyhi wa

sallam) did not come out to them. 

The next morning he (sal Allaahu alayhi wa sallam) said: "I saw what you did, and nothing kept me from coming out to you except the fact that I FEARED that it would be made OBLIGATORY for you." And that was in Ramadhaan." (al-Bukhaari and Muslim)

  

This proves that praying Taraweeh in congregation is prescribed according to the Sunnah of the Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam), but he (sal Allaahu alayhi wa sallam) refrained from doing it continuously because he feared that it might become fardh on me and you. 

When the Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam) passed away, Umar Radhi Allaahu anhu revived this Sunnah since this reservation was no longer there, because the Sharee'ah was established and complete.  

 

🍃 When Ali Radhi Allaahu anhu passed by the masaajid in which there were lamps during the month of Ramadhaan, he said:

'May Allaah illuminate Umar's grave for him as he illuminated our mosques for us." (al-Mughni).  

 

🔹16. Any specific duas to be read in between every two or four rakaat❓

There is a very common misconception that there are some specific duas (called 'Dua Taraaweeh') to be read in between the rakaat. 

You see people reading it and even some masaajid have overhead projectors that highlight and show these duas to the people so that they can read them.

There is NO PROOF in the Sharee'ah for that. 

    

And neither the imam nor those praying behind him should read those duas.

That's because acts of worship are 'tawqeefi' which mean that Ibaadah is governed by the principle that nothing is permitted except that which was prescribed by the Prophet sal Allaahu alayhi wa sallam.

Constantly doing a particular act of worship at a particular time without any evidence for that from the Sharee'ah comes under the heading of BID’AH or innovation. 

🍃 The Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam)  said: "Whoever does an action that is not part of this matter of ours (Islam) will have it rejected." 

(al-Bukhaari, Muslim)

🔹17. Finishing the Qur'aan in Taraaweeh early does NOT mean there's no more Taraaweeh 

Some people are under the impression that if they finish the recitation of the Qur'aan early in Ramadhaan, then there's no more Taraaweeh.  

That's absolutely NOT TRUE.  

The main goal in Ramadhaan is to stand in qiyaam at night...every single night, read a lot of Qur'aan and reflect on the ayaat....NOT to quickly finish the Qur'aan from cover to cover whether in five days or ten days or whatever and then the rest of Ramadhaan, you are 'off' from Taraaweeh! 

Reading the Qur'aan in Taraaweeh is not a 'chore' or 'burden' that you get off your head. It is to humble yourself before Allaah, get yourself away from the dunya and its glamor and bring yourself back to the reality that one day we have to face our Lord and give account of ourselves. 

It is hard to believe that there are masaajid in Pakistan that hold Taraaweeh prayers in the first ten days of Ramadhaan ONLY. 

Why? 

So that they are 'done' with Taraaweeh and they don't have to pray this beautiful prayer for the rest of the nights of Ramadhaan because they 'finished' the Qur'aan. 

Now they can do what they want; relax, shop, have fun, go to sleep... basically go back to their 'pre-Ramadhaan' state! 

May Allaah guide us all and enable us to see and realize the real purpose of fasting and qiyaam and enable us to achieve that. Ameen.

 

And Allaah knows Best.

Virtues of Ramadan

◽13 Virtues of Ramadan ◽What are the virtues of Ramadan?◽Ramadan is venerated in Islam and it is distinguished from the other lunar months by a number of characteristics and virtues which are explained in the detailed answer.Praise be to Allah.◽Ramadan is one of the twelve Arabic months. It is a month which is venerated in the Islamic religion, and it is distinguished from the other months by a number of characteristics and virtues, including the following: ◽1- Allah has made fasting this month the fourth pillar of Islam , as He says (interpretation of the meaning): ◽“The month of Ramadan in which was revealed the Quran, a guidance for mankind and clear proofs for the guidance and the criterion (between right and wrong). So whoever of you sights (the crescent on the first night of) the month (of Ramadan i.e. is present at his home), he must observe Sawm (fasts) that month…” [al-Baqarah 2:185]◽And it was narrated in al-Sahihayn (al-Bukhari, 8; Muslim, 16) from the hadith of Ibn ‘Umar that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Islam is built on five (pillars): the testimony that there is no god except Allah and that Muhammad (peace and blessings be upon him) is the Messenger of Allah; establishing prayer; paying zakah; fasting Ramadan; and Hajj to the House (the Ka’bah).” ◽2- Allah revealed the Quran in this month, as He says in the verse quoted above (interpretation of the meaning): ◽“The month of Ramadan in which was revealed the Quran, a guidance for mankind and clear proofs for the guidance and the criterion (between right and wrong)…” [al-Baqarah 2:185]◽And Allah says (interpretation of the meaning): “Verily, We have sent it (this Quran) down in the Night of Al-Qadr (Decree).” [al-Qadr 97:1]◽3- Allah has made Laylat al-Qadr in this month, which is better than a thousand months, as Allah says (interpretation of the meaning): ◽“Verily, We have sent it (this Quran) down in the Night of Al-Qadr (Decree). And what will make you know what the Night of Al-Qadr (Decree) is? The Night of Al-Qadr (Decree) is better than a thousand months (i.e. worshipping Allah in that night is better than worshipping Him a thousand months, i.e. 83 years and 4 months). Therein descend the angels and the Ruh [Jibreel (Gabriel)] by Allah’s Permission with all Decrees, (All that night), there is peace (and goodness from Allah to His believing slaves) until the appearance of dawn.” [al-Qadar 97:1-5] ◽“We sent it (this Quran) down on a blessed night [(i.e. the Night of Al-Qadr) in the month of Ramadan — the 9th month of the Islamic calendar]. Verily, We are ever warning [mankind that Our Torment will reach those who disbelieve in Our Oneness of Lordship and in Our Oneness of worship].” [al-Dukhan 44:3]◽Allah has blessed Ramadan with Laylat al-Qadr . Explaining the great status of this blessed night, Surat al-Qadr was revealed, and there are many ahadith which also speak of that, such as the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There has come to you Ramadan, a blessed month which Allah has enjoined you to fast, during which the gates of heaven are opened and the gates of Hell are closed, and the rebellious devils are chained up. In it there is a night which is better than a thousand months, and whoever is deprived of its goodness is indeed deprived.” (Narrated by al-Nasai, 2106; Ahmad, 8769, classed as sahih by al-Albani in Sahih al-Targhib, 999.)◽And Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever spends Laylat al-Qadr in prayer out of faith and in the hope of reward, will be forgiven his previous sins.” (Narrated by al-Bukhari, 1910; Muslim, 760)◽4- Allah has made fasting Ramadan and spending its nights in prayer out of faith and in the hope of reward a means of forgiveness of sins, as was proven in al-Sahihayn (al-Bukhari, 2014; Muslim, 760) from the hadith of Abu Hurayrah according to which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever fasts Ramadan out of faith and in the hope of reward, his previous sins will be forgiven.” ◽Al-Bukhari (2008) and Muslim (174) also narrated from Abu Hurayrah that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever spends the nights of Ramadan in prayer out of faith and in the hope of reward, his previous sins will be forgiven.” ◽The Muslims are unanimously agreed that it is Sunnah to pray qiyam at night in Ramadan. Al-Nawawi said that what is meant by praying qiyam in Ramadan is to pray Tarawih, i.e., one achieves what is meant by qiyam by praying Tarawih. ◽5- In this month, Allah opens the gates of Paradise and closes the gates of Hell , and chains up the devils, as is stated in al-Sahihayn (al-Bukhari, 1898; Muslim, 1079), from the hadith of Abu Hurayrah who said that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “When Ramadan comes, the gates of Paradise are opened and the gates of Hell are closed, and the devils are chained up.” ◽6- Every night Allah has people whom He redeems from the Fire. Imam Ahmad (5/256) narrated from the hadith of Abu Umamah that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “At every breaking of the fast, Allah has people whom He redeems.” Al-Mundhiri said: there is nothing wrong with its isnad; and it was classed as sahih by al-Albani in Sahih al-Targhib, 987. ◽7- Fasting Ramadan is a means of expiation for the sins committed since the previous Ramadan, so long as one avoids major sins. It was proven in Sahih Muslim (233) that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The five daily prayers, from one Jumu’ah to the next and from one Ramadan to the next are expiation for (sins committed) in between, so long as you avoid major sins.” ◽8- Fasting in Ramadan is equivalent to fasting ten months, as is indicated by the hadith in Sahih Muslim (1164) narrated from Abu Ayyub al-Ansari: “Whoever fasts Ramadan then follows it with six days of Shawwal , it will be like fasting for a lifetime.”◽Ahmad (21906) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever fasts Ramadan, a month is like ten months, and fasting six days after al-Fitr will complete the year.” ◽9- Whoever prays qiyam in Ramadan with the imam until he finishes, it will be recorded for him that he spent the whole night in prayer, because of the report narrated by Abu Dawud (1370) and others from the hadith of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever prays qiyam with the imam until he finishes, it will be recorded for him that he spent the whole night in prayer.” (Classed as sahih by al-Albani in Salat al-Tarawih, p. 15)◽10- ‘Umrah in Ramadan is equivalent to Hajj . Al-Bukhari (1782) and Muslim (1256) narrated that Ibn ‘Abbas said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to a woman among the Ansar, “What kept you from doing Hajj with us?” She said, “We only had two camels that we used for bringing water.” So her husband and son had gone for Hajj on one camel, and he left the other for them to use for bringing water.” He said, “When Ramadan comes, go for ‘Umrah, for ‘Umrah in Ramadan is equivalent to Hajj.” According to a report narrated by Muslim, “… is equivalent to doing Hajj with me.” ◽11- It is Sunnah to observe i’tikaf (retreat for the purpose of worship) in Ramadan, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) always did that, as it was narrated in the hadith of ‘Aishah (may Allah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to spend the last ten days of Ramadan in i'tikaf until he passed away, then his wives observed i'tikaf after him.” Narrated by al-Bukhari, 1922; Muslim, 1172. ◽12- It is mustahabb in the sense of being strongly recommended in Ramadan to study the Quran together and to read it a great deal. You may study the Quran together by reciting it to someone else and by having someone else recite it to you. The evidence that this is mustahabb is the fact that Jibril used to meet the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) every night in Ramadan and study the Quran with him. (Narrated by al-Bukhari, 6; Muslim, 2308)Reading Quran is mustahabb in general, but more so in Ramadan. ◽13- It is mustahabb in Ramadan to offer iftar to those who are fasting , because of the hadith of Zayd ibn Khalid al-Juhani (may Allah be pleased with him) who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever gives iftar to one who is fasting will have a reward like his, without that detracting from the fasting person’s reward in the slightest.” (Narrated by al-Tirmidhi, 807; Ibn Majah, 1746; classed as sahih by al-Albani in Sahih al-Tirmidhi, 647.)  And Allah knows best.

Shab e Miraj

Shab e Miraj

7 Feb 24, Wednesday, India 

தமிழில் 

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

When is Shab e Miraj 2024?

This year, Shab e Meeraj / Isra and Meraj 2024 is expected to be on the night of Wednesday February 7th, 2024. However, the exact date is subject to the sighting of the moon of Rajab, 1445. 

What is Isra and Meraj? 

The Night Journey, also known as Shab e Miraj, Isra, and Miraj or Al Isra wal Miraj, is observed on the 27th day of the month of Rajab (7th month of Islamic Calendar). Shab e Miraj literally translates to The Night of Ascent. This event celebrates the night when the Prophet (S.A.W.) ascended to the Heavens from Masjid Al-Haram in Makkah. One of the great gifts of this night was that obligatory Prayer (Fardh Salah) was instituted on Muslims. 

Similar to other events and occasions of the blessed life of our Prophet (S.A.W.), The Night Journey is a rich source of inspiration and lessons for the entire humanity.  

Background:

Isra and Miraj took place approximately 10-12 years after Prophet (S.A.W.) received revelation from Allah. This was a time of great sorrow and grief for the Prophet (S.A.W.) because of the recent deaths of his beloved wife Khadijah (R.A.) and his uncle Abu Talib. However, in this difficult times, Prophet (S.A.W.) was honored with direct contact with Allah through this blessed journey.

Story of Shab e Miraj:

This miraculous journey of Miraj took place in two parts. First, Prophet Mohammad (S.A.W.) went from Makkah (Kaaba) to Jerusalem (Masjid Al-Aqsa) and then he (S.A.W) ascended to the heavens by the will of Allah.

The night started off with the leader of all Angels Jibrael (A.S.) appearing before the Prophet (S.A.W.). Subsequently, he took Mohammad (S.A.W.) from the Masjid Al-Haram (Kaaba) to the Masjid Al-Aqsa in Jerusalem. This part of the Prophet's (S.A.W.) journey is mentioned in Quran: 

"Exalted is He who took His Servant by night from al-Masjid al-Haram to al-Masjid al-Aqsa, whose surroundings We have blessed, to show him of Our signs. Indeed, He is the Hearing, the Seeing." (Surah Al-Isra 17:1)

The mode of transportation used for this commute in the middle of the night was an animal, similar to a horse, called Al-Burraq which was sent by Allah from Jannah (Paradise). After riding this heavenly ride, he (S.A.W.) reached Masjid Al-Aqsa from Masjid al-Haram in just a second. On reaching Masjid Al-Aqsa, Prophet Mohammad (S.A.W.) realized that all the other Prophets, who came before him, were already present there. These Prophets include Ibrahim (A.S.), Isa (A.S.), Musa (A.S.), and all other Prophets. Over here Mohammad (S.A.W.) led all of the Prophets in two Rakat prayers.

After that, two cups were brought to the Prophet (S.A.W.). One cup was filled with wine and the other with milk. He (S.A.W.) looked at them and chose the milk. Jibrael (A.S.) said to him (S.A.W.):

'Praise be to Allah Who has guided you to the Fitrah (purity and innocence). If you have chosen the wine, your Ummah would have gone astray.' (An-Nasai: 5657)

Prophet's Ascension to Heavens:

In the second part of Isra and Miraj, Jibrael (A.S.) took Prophet (S.A.W.) to the heavens. Through his ascension, Prophet Mohammad (S.A.W.) stopped by all seven layers of the heaven/sky.  

Messenger of Allah (S.A.W.) met the following great Prophets on each heaven: 

¹On first heaven, Prophet Adam (A.S.) 

²On second heaven, Prophet Isa (A.S.) and Prophet Yahya (A.S.) [Prophet Jesus and Prophet John]

³On third heaven, Prophet Yusuf (A.S.) [Prophet Joseph]

⁴On fourth heaven, Prophet Idris (A.S.) [Prophet Enoch]

⁵On fifth heaven, Prophet Haroon (A.S.) [Prophet Aaron]

⁶On sixth heaven, Prophet Musa (A.S.) [Prophet Moses]

⁷On seventh heaven, Prophet Ibrahim (A.S.) [Prophet Abraham]

(Ref: Sahih Bukhari: 3207)

Bait Al-Mamur and Sidrat Al-Muntaha:

Prophet (S.A.W.) was shown Al-Bait Al-Mamur (Allah's House on top of all heavens). Upon inquiring about this place, Jibrael (A.S) told Prophet (S.A.W.), 

'This is Al Bait- Al-Mamur where 70,000 angels perform prayers daily and who attends it never will never be able to again attend this blessing.' (Sahih Bukhari: 3207)

The Prophet (S.A.W.) was carried to Sidrat Al-Muntaha (a large Lote-Tree which marks the end of heavens). Sidrat Al-Muntaha is the boundary which no creation of Allah can pass. Jibrael (A.S.) stopped at this tree whereas Prophet Mohammad (S.A.W.) is the only being who was allowed by Allah to pass this boundary. 

Did Prophet (S.A.W.) see Allah?

After Prophet (S.A.W.) crossed Sidrat Al-Muntaha, he (S.A.W.) was then presented to the Divine Presence and got the closest possible nearness to Allah but Prophet (S.A.W.) did not see Allah with his eyes. The same is also evident from the following hadith: 

It was narrated that Aishah (R.A.) said: ?If anyone tells you that Mohammad (S.A.W.) has seen his Lord, he is a liar, for Allah says: 'No vision can grasp Him.' (Surah Al-Anaam 6:103) (Sahih Bukhari: 7380) 

Ordination of Five Daily Prayers:

During the Devine Presence of Allah, Prophet (S.A.W.) was ordained 50 daily prayers for him and his Ummah. After receiving this order from Allah, Prophet (S.A.W.) returned and was on his way back but Prophet Musa (A.S.) advised him to ask Allah to reduce the number because the Muslim Ummah would not be able to perform such a large number of prayers. Prophet (S.A.W.) went again and again to Almighty Allah till the prayers were reduced to five only but Allah Has promised his beloved Prophet (S.A.W.) that the reward from Allah of these five Prayers for His slaves will be equal to fifty prayers (SubhanAllah).  

Gifts of Isra and Miraj:

The Messenger of Allah (S.A.W.) was given three things during this blessed journey:

1. Five daily Prayers (which equal to the reward of fifty daily Prayers). (Sahih Bukhari: 7517)

2. Concluding verses of Surah Al-Baqarah (Last Two Verses.

3. Allah's Promise that the sins of the Ummah of Mohammad (S.A.W.) would be forgiven except those who died associating partners with Allah. (Sahih Muslim: 173)

Prophet (S.A.W) was shown "Jannah" and "Jahannum"

During this journey of Miraj, the Prophet (S.A.W.) was also taken to Jannah (Paradise) and Jahannum (Hell) by Angel Jibrael (A.S.). During this visit, Prophet (S.A.W.) saw the blessing which will be received by the inhabitants of paradise but also saw the tortures and torments which will be inflicted on the people who will enter hell. 

Prophet (S.A.W.) came back to Makkah:

After completing his journey, Prophet (S.A.W.) mounted Al-Buraq and returned to Makkah. The Shab e Miraj took place during one night.

The next morning, Prophet (S.A.W.) went to Masjid Al-Haram and told people about his journey. The disbelievers found this situation suitable to humiliate the believers. They knew that Prophet (S.A.W.) had never been to Masjid Al-Aqsa so they asked him about its description. Disbelievers were amazed at the Prophet's (S.A.W.) answer and exact description of the Mosque. They said to Prophet (S.A.W.): 'By God, you perfectly and correctly described it.' Nevertheless, they still did not embrace Islam and asked for more proof.

When a group of disbelievers told Abu Bakr (R.A.) about the situation, he (R.A.) said to them, If Prophet (S.A.W.) said this, then it is undoubtedly true.' This shows Abu Bakr's true beliefs and due to this incident, Abu Bakr (R.A.) was given the title of "As-Siddiq" (the Truthful)" by the Prophet (S.A.W.).

Conclusion:

Shab e Miraj holds great significance in the lives of Muslims across the globe. It is considered one of the most sacred of miracles of Allah, which He chose to bestow upon Prophet Mohammad (S.A.W.) and only him. 

Although this journey has religious significance in Islam, the Prophet Mohammad (S.A.W.) never celebrated it nor did he ever instruct his Ummah to celebrate it. However, we can commemorate this great event by asking Allah for His blessings, helping the needy and by doing good deeds which Allah and His Messenger (S.A.W.) have advised/taught us to do.

ஷப் இ மிராஜ்

7 பிப்ரவரி 24, புதன், இந்தியா

அல்லாஹ்வின் பெயரால், மிக்க அருளாளர், மிக்க கருணையாளர்

ஷப் இ மிராஜ் 2024 எப்போது?

இந்த ஆண்டு, ஷப் இ மீராஜ் / இஸ்ரா மற்றும் மெராஜ் 2024 பிப்ரவரி 7, 2024 புதன்கிழமை இரவு இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சரியான தேதி ரஜப், 1445 இன் பிறை பார்த்ததற்கு உட்பட்டது.

இஸ்ரா மற்றும் மெராஜ் என்றால் என்ன?

ஷப் இ மிராஜ், இஸ்ரா, மற்றும் மிராஜ் அல்லது அல் இஸ்ரா வல் மிராஜ் என்றும் அழைக்கப்படும் இரவுப் பயணம், ரஜப் மாதத்தின் 27வது நாளில் (இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் 7வது மாதம்) அனுசரிக்கப்படுகிறது.  ஷப் இ மிராஜ் என்பது தி நைட் ஆஃப் அசென்ட் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.  இந்த நிகழ்வானது நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் உள்ள மஸ்ஜிதுல் ஹராமிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு ஏறிய இரவைக் கொண்டாடுகிறது.  இந்த இரவின் பெரிய பரிசுகளில் ஒன்று, முஸ்லிம்கள் மீது கடமையான தொழுகை (ஃபர்த் ஸலாஹ்) ஏற்படுத்தப்பட்டது.

நமது நபி (S.A.W.) அவர்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிற நிகழ்வுகள் மற்றும் சந்தர்ப்பங்களைப் போலவே, இரவுப் பயணம் முழு மனிதகுலத்திற்கும் உத்வேகம் மற்றும் படிப்பினைகளின் வளமான ஆதாரமாகும்.

பின்னணி:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து வஹியைப் பெற்று சுமார் 10-12 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இஸ்ராவும் மிராஜூம் நிகழ்ந்தன.  நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் அன்பு மனைவி கதீஜா (ரலி) மற்றும் அவரது மாமா அபுதாலிப் ஆகியோரின் சமீபத்திய மரணம் காரணமாக இது மிகவும் சோகமாகவும் துக்கமாகவும் இருந்தது.  இருப்பினும், இந்த கடினமான காலங்களில், இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பயணத்தின் மூலம் நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொண்டு கௌரவிக்கப்பட்டனர்.

ஷப் இ மிராஜ் கதை:

மீராஜின் இந்த அதிசய பயணம் இரண்டு பகுதிகளாக நடந்தது.  முதலில், முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிலிருந்து (கஅபா) ஜெருசலேமுக்கு (மஸ்ஜிதுல் அக்ஸா) சென்றார்கள், பின்னர் அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி விண்ணுலகிற்குச் சென்றார்கள்.

அனைத்து மலக்குமார்களின் தலைவரான ஜிப்ரியல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் முன் தோன்றியவுடன் இரவு தொடங்கியது.  தொடர்ந்து, மஸ்ஜித் அல்-ஹராமில் (கஅபா) இருந்து ஜெருசலேமில் உள்ள மஸ்ஜிதுல்-அக்ஸாவிற்கு முகம்மதுவை (SAW) அழைத்துச் சென்றார்கள்.  நபி (ஸல்) அவர்களின் பயணத்தின் இந்த பகுதி குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

"அல்-மஸ்ஜிதுல்-ஹராமிலிருந்து அல்-மஸ்ஜிதுல்-அக்ஸாவுக்கு இரவோடு இரவாகத் தன் அடியாரைக் கொண்டு சென்றவன் மிக உயர்ந்தவன். நமது அத்தாட்சிகளை அவனுக்குக் காண்பிப்பதற்காக அதன் சுற்றுப்புறங்களை நாம் அருளியுள்ளோம். நிச்சயமாக அவன் கேட்பவனாகவும் பார்ப்பவனாகவும் இருக்கின்றான்."  (சூரா அல்-இஸ்ரா 17:1)

 நள்ளிரவில் இந்த பயணத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட போக்குவரத்து முறையானது, ஜன்னாவிலிருந்து (சொர்க்கத்திலிருந்து) அல்லாஹ்வால் அனுப்பப்பட்ட அல்-புர்ராக் எனப்படும் குதிரையைப் போன்றது.  இந்த சொர்க்க சவாரிக்குப் பிறகு, அவர் (S.A.W.) மஸ்ஜிதுல்-ஹராமிலிருந்து மஸ்ஜிதுல்-அக்ஸாவை ஒரு நொடியில் அடைத்தார்கள்.  மஸ்ஜித் அல்-அக்ஸாவை அடைந்ததும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன் வந்த மற்ற நபிமார்கள் அனைவரும் அங்கு ஏற்கனவே இருந்ததை உணர்ந்தார்கள்.  இந்த நபித்தோழர்களில் இப்ராஹிம் (A.S.), ஈஸா (A.S.), மூஸா (A.S.) மற்றும் அனைத்து நபிமார்களும் அடங்குவர்.  இங்கு முகம்மது (S.A.W.) அவர்கள் நபிமார்கள் அனைவரையும் இரண்டு ரக்அத் தொழுகைகளுக்கு அழைத்துச் சென்றார்கள்.

அதன் பிறகு, இரண்டு கோப்பைகள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டன.  ஒரு கோப்பை மதுவும் மற்றொன்று பாலும் நிரப்பப்பட்டது.  அவர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்து பால் தேர்வு செய்தார்கள்.  ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

உங்களை ஃபித்ரா (தூய்மை மற்றும் அப்பாவித்தனம்) நோக்கி வழிநடத்திய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்.  நீங்கள் மதுவைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தால், உங்கள் உம்மத் வழிதவறியிருக்கும்.'   (அன்-நஸாய்: 5657)

நபிகள் நாயகத்தின் சொர்க்க உயர்வு:

இஸ்ரா மற்றும் மிராஜ் இரண்டாம் பாகத்தில், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களை வானத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள்.  நபிகள் நாயகம் (S.A.W.) அவர்களின் விண்ணேற்றத்தின் மூலம் வானத்தின் / வானத்தின் ஏழு அடுக்குகளிலும் நிறுத்தப்பட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (S.A.W.) அவர்கள் ஒவ்வொரு வானத்திலும் பின்வரும் பெரிய நபிமார்களைச் சந்தித்தார்கள்:

முதல் வானத்தில், நபி ஆதம் (அலை)

இரண்டாம் வானத்தில், நபி ஈஸா (அலை) மற்றும் நபி யஹ்யா (அலை) [இயேசு நபி மற்றும் நபி ஜான்]

மூன்றாவது வானத்தில், நபி யூசுப் (அலை) [நபி ஜோசப்]

நான்காவது வானத்தில், நபி இத்ரீஸ் (ஏ.எஸ்.) [ஏனோக் தீர்க்கதரிசி]

ஐந்தாவது வானத்தில், நபி ஹாரூன் (அலை) [நபி ஆரோன்]

ஆறாவது வானத்தில், நபி மூஸா (அலை) [மோசஸ் நபி]

ஏழாவது வானத்தில், நபி இப்ராஹிம் (அலை) [ஆபிரகாம் நபி]  (குறிப்பு: ஸஹீஹ் புகாரி: 3207)

 பைத் அல்-மாமூர் மற்றும் சித்ரத் அல்-முந்தாஹா:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்-பைத் அல்-மாமூர் (வானத்தின் மேல் உள்ள அல்லாஹ்வின் வீடு) காட்டப்பட்டது.  இந்த இடத்தைப் பற்றி விசாரித்த ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள்.

'இது அல் பைத்- அல்-மாமூர், அங்கு தினமும் 70,000 மலக்குமார்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அதில் கலந்துகொள்பவர்கள் இனி ஒருபோதும் இந்த ஆசீர்வாதத்தில் கலந்துகொள்ள முடியாது.'  (ஸஹீஹ் புகாரி: 3207)

நபி (ஸல்) அவர்கள் சித்ரத் அல்-முந்தஹா (வானத்தின் முடிவைக் குறிக்கும் ஒரு பெரிய தாமரை மரம்) க்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார்கள்.  சித்ரத் அல்-முன்தஹா என்பது அல்லாஹ்வின் எந்தப் படைப்பாலும் கடக்க முடியாத எல்லை.  ஜிப்ரேல் (அலை) இந்த மரத்தில் நின்றார்கள், அதே சமயம் இந்த எல்லையைக் கடக்க அல்லாஹ்வால் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே உயிரினம் முகம்மது நபி (ஸல்) மட்டுமே.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் பார்த்தார்களா?

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸித்ரத் அல்-முன்தஹாவைக் கடந்து சென்ற பிறகு, அவர் (ஸல்) அவர்கள் தெய்வீகப் பிரசன்னத்திற்குக் கொண்டு வரப்பட்டார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வை நெருங்கி நெருங்கிப் பழகினார்கள், ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வைக் கண்ணால் பார்க்கவில்லை.  இதுவே பின்வரும் ஹதீஸிலிருந்தும் தெளிவாகிறது.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: முகம்மது (ஸல்) அவர்கள் தம் இறைவனைப் பார்த்ததாக உங்களிடம் யாராவது சொன்னால், அவர் பொய்யர், ஏனெனில் 'எந்தப் பார்வையாலும் அவரைப் பிடிக்க முடியாது' என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.  (சூரா அல்-அனாம் 6:103) (ஸஹீஹ் புகாரி: 7380)

ஐந்து தினசரி பிரார்த்தனைகளின் அர்ப்பணிப்பு:

அல்லாஹ்வின் தெய்வீகப் பிரசன்னத்தின் போது, ​​நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும் அவருடைய உம்மத்துக்காகவும் தினமும் 50 தொழுகைகள் விதிக்கப்பட்டன.  அல்லாஹ்விடமிருந்து இந்த உத்தரவைப் பெற்ற பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பி வந்து திரும்பிக் கொண்டிருந்தார்கள், ஆனால் முஸ்லீம் உம்மத்தால் இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையிலான தொழுகைகளைச் செய்ய முடியாது என்பதால் எண்ணிக்கையைக் குறைக்க அல்லாஹ்விடம் கேட்குமாறு நபி மூஸா (அலை) அவருக்கு அறிவுறுத்தினார்கள்.  தொழுகைகள் ஐந்தாகக் குறையும் வரை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்விடம் சென்றார்கள், ஆனால் அல்லாஹ் தனது அடிமைகளுக்கு இந்த ஐந்து பிரார்த்தனைகளின் வெகுமதி ஐம்பது தொழுகைகளுக்கு சமமாக இருக்கும் என்று அல்லாஹ் தனது அன்பான நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்துள்ளான் (சுப்ஹானல்லாஹ்)  .

இஸ்ரா மற்றும் மிராஜ் பரிசுகள்:

இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பயணத்தின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (S.A.W.) அவர்களுக்கு மூன்று விஷயங்கள் கொடுக்கப்பட்டன:

 1. ஐந்து தினசரி பிரார்த்தனைகள் (இது ஐம்பது தினசரி பிரார்த்தனைகளின் வெகுமதிக்கு சமம்).  (ஸஹீஹ் புகாரி: 7517)

 2. சூரா அல்-பகராவின் இறுதி வசனங்கள் (கடைசி இரண்டு வசனங்கள்.

 3. அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைத்து இறந்தவர்களைத் தவிர முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும் என்று அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதி.  (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்: 173)

 நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு "ஜன்னா" மற்றும் "ஜஹன்னும்" காட்டப்பட்டது.

இந்த மிராஜ் பயணத்தின் போது, ​​நபி (ஸல்) அவர்களும் ஜன்னா (சொர்க்கம்) மற்றும் ஜஹன்னூம் (நரகம்) வானவர் ஜிப்ரேல் (A.S.) அவர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்கள்.  இந்த விஜயத்தின் போது, ​​நபி (ஸல்) அவர்கள் சொர்க்கவாசிகளுக்குக் கிடைக்கும் பாக்கியத்தைப் பார்த்தார்கள், ஆனால் நரகத்தில் நுழையும் மக்களுக்கு ஏற்படும் சித்திரவதைகளையும் வேதனைகளையும் பார்த்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் மக்காவிற்கு வந்தார்கள்.

பயணத்தை முடித்துக் கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-புராக் மீது ஏறி மக்காவுக்குத் திரும்பினார்கள்.  ஷப் இ மிராஜ் ஒரு இரவில் நடந்தது.

மறுநாள் காலை நபி (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதுல் ஹராமுக்குச் சென்று தனது பயணத்தைப் பற்றி மக்களிடம் கூறினார்கள்.  இறை நம்பிக்கையாளர்களை இழிவுபடுத்துவதற்கு இந்தச் சூழலை காஃபிர்கள் கண்டனர்.  நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவுக்குச் சென்றதில்லை என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்ததால், அதன் விளக்கத்தைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டார்கள்.  நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் பதில் மற்றும் பள்ளிவாசல் பற்றிய சரியான விளக்கத்தைக் கண்டு காஃபிர்கள் வியப்படைந்தனர்.  அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: 'இறைவன் மீது ஆணையாக, நீங்கள் அதை மிகச் சரியாகவும் சரியாகவும் விவரித்திருக்கிறீர்கள்.  ஆயினும்கூட, அவர்கள் இன்னும் இஸ்லாத்தைத் தழுவவில்லை, மேலும் ஆதாரம் கேட்டார்கள்.

நிராகரிப்பவர்களில் ஒரு கூட்டம் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம் நிலைமையைப் பற்றிக் கூறியபோது, ​​அவர் (ரலி) அவர்களிடம், நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைச் சொன்னால், அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மையாகும்' என்று கூறினார்கள்.  இது அபுபக்கரின் உண்மையான நம்பிக்கையை காட்டுகிறது மேலும் இந்த சம்பவத்தின் காரணமாக அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கு "அஸ்-சித்திக்" (உண்மையாளர்)" என்ற பட்டம் நபி (S.A.W.) அவர்களால் வழங்கப்பட்டது.

முடிவுரை:

உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களின் வாழ்வில் ஷப் இ மிராஜ் பெரும் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.  இது அல்லாஹ்வின் மிகவும் புனிதமான அற்புதங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, அவர் நபிகள் நாயகம் (S.A.W.) மற்றும் அவருக்கு மட்டுமே வழங்கத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்.

இந்த பயணம் இஸ்லாத்தில் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தாலும், நபிகள் நாயகம் (S.A.W.) அதை ஒருபோதும் கொண்டாடவில்லை அல்லது அதைக் கொண்டாடும்படி அவர் தனது உம்மத்திற்கு அறிவுறுத்தவில்லை.  எனினும், அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை வேண்டுவதன் மூலமும், ஏழைகளுக்கு உதவி செய்வதன் மூலமும், அல்லாஹ்வும் அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அறிவுறுத்திய/கற்பித்த நல்ல செயல்களைச் செய்வதன் மூலமும் இந்த மாபெரும் நிகழ்வை நாம் நினைவுகூறலாம்.